写下上面的这个题目，和我今天上的课程有关。我之所以把他们放在一起讨论，是因为它们都涉及到一个问题：文明是一个不断发展的过程，后代的文明必然比前代的先进。

今天上老师的《诗经》研究课，老师讲颂诗。讲到《周颂》时说,五四以来，有这样一种观点，认为《周颂》不分章，也不怎样押韵，就认为《周颂》艺术水平低，年代比较早；《商颂》分章，其年代一定晚。他们的出发点是后出的一定比前出的要好。实际并非如此，《商颂》已被证明作于商代（除《殷武》篇外）。《周颂》不分章与其形成途径有密切关系。单纯以某种艺术特征或是语言特点来判断事物的属性，这种狭隘的形式逻辑必然不能得出正确的结论。

下午上张鸿声教授主持的《中外文化研究》课。一开始，因为请的外校的专家没有到，就由张教授先讲了关于文化的一些内容，总结的时候张教授指出了我们学习中应该注意的学术问题，其中提到了线型思维。张教授说线型思维指的就是，任何现象或是事件都能以发生、发展、高潮等来总结概括，这种思维模式在硕士中常见，博士中也存在，是我们在论文写作中应该避免的。张教授举了一个例子，说有一学生讲女权主义在中国的发展，就说五四时期发生期，三十年代是发展期，之后是高潮期等等这些，对这个问题根本没有深入的思考，相当然做出上述论断。

张教授讲完之后，由北京师范大学的张清华教授为我们做了题目为《诺贝尔文学奖与莫言的文学世界》的报告。听完张教授的报告，我觉得很想读莫言的小说，很多人也有类似的感觉，我觉得这足以说明报告的成功。张教授在讲莫言《红高粱家族》时，说到这部小说的主题是文明的异化，降幂排列。这部小说先写叙事者爷爷奶奶的故事，是一个关于匪盗英勇抗日的故事；后来是写父亲的故事，写的是人狗大战的故事。单纯从故事主题来看，是一种精神内涵的降幂排列过程。后来张教授又说道，中国的伟大作品并不是那些歌颂美好的未来，完美的结局的作品，反而都是悲剧的结尾的作品。像《三国演义》“分久必合，合久必分”，《金瓶梅》由欲的幻灭，《红楼梦》四大家族由“盛”而“衰”，都是如此。这些作品都说明，小说故事的发展并不都是朝着越来越美好的方向。

《诗经》课上，我曾就文明是否越来越进步问老师。老师回答说，马克思曾经指出希腊神话的艺术成就后人无可企及。具体事物的发展总是复杂的，我们不应该将一般事物的发展和具体事物的发展相混淆。