博文
苦难积淀出的文化基因
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上篇文章，我第一次意识到一个从来没有意识到的问题，那就是中华五千年历史。是一部血泪史，我们是一个饱经苦难的民族。由此，我开始理解我们民族身上的文化特点。
那么，到底什么是我们的文化特点？想起鲁迅先生笔下的阿Q先生。来百度一下资料，对照自己、对照身边，看看阿Q是否已经死在鲁迅的时代？
自尊癖
阿Q的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是 “可笑”的。
欺弱怕强
阿Q的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了 “哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
性幻想狂
阿Q的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
泼皮耍赖
阿Q的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？
善于投机
阿Q的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
精神胜利法
阿Q的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
奴隶性
阿Q的第七个特点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。
……
阿Q死了吗？我觉得他活在我们民族的血液里，已经成为我们文化的遗传。不能说阿Q好不好？那也许就是长期处于屈辱、苦难生活中所形成的一种求生方式。今天，阿Q精神仍然有其正面的价值，是心理疗伤的妙药。不过，比好不好更重要的是，我们必须认识清楚自己，明白我们与别人的不同。
说我们中国人不好，很容易被骂为汉奸！那么，以往世界到底怎么看我们？我们在世界的形象好不好，我想查查世界上到底有多少国家给我们免签证，有多少国家给美国、日本，或者我们的香港、台湾免签证！对比一下，心里不会没有感觉的。不过值得高兴的是靠掠夺，靠殖民地生存的民族肆无忌惮的时代已经过去了！信奉儒教、道教文化的民族，以尊重他人、尊重自然的民族一定是爱好和平，不会成为世界的威胁的。（红叶漫谈）
https://blog.sciencenet.cn/blog-750818-596977.html
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那么，到底什么是我们的文化特点？想起鲁迅先生笔下的阿Q先生。来百度一下资料，对照自己、对照身边，看看阿Q是否已经死在鲁迅的时代？
自尊癖
阿Q的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是 “可笑”的。
欺弱怕强
阿Q的第二个特点是“欺弱怕强”。阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了 “哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。
性幻想狂
阿Q的第三个特点是“性幻想狂”。他认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”
泼皮耍赖
阿Q的第四个特点是“泼皮耍赖”。他跑到尼姑庵偷萝卜，被老尼姑发现了，他还强词夺理，说：“这（萝卜）是你的？你能叫得他答应你么？
善于投机
阿Q的第五个特点是“善于投机”。阿Q本来是对革命一向“深恶而痛绝之”的，但当他看到“未庄的一群鸟男女（在革命到来之际）的慌张的神情”时，便想：“革命也好罢，革这伙妈妈的命，太可恶！太可恨！便是我，也要投降革命党了。”阿Q革命的目的，不过是为了他自己的利益，“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”。于是他想到了元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床、钱家的桌椅；想到了复仇，把和自己打过架的小D、王胡子连同侮辱过自己的赵太爷、秀才和假洋鬼子统统杀掉；他想起了赵司晨的妹子、邹七嫂的女儿、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吴妈，拿不定主意究竟要谁。所以，当他的“革命”要求一一为假洋鬼子所拒斥，便想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。
精神胜利法
阿Q的第六个特点是“自欺欺人”，即“精神胜利法”。阿Q与人家打架吃了亏，心里就想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”于是他心满意足，俨然得了胜利似的。当他被关进牢房时，他便“以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓出”；当他被拉去杀头时，他便“觉得人生天地之间，大约本来也未免要杀头的”。所以，阿Q“永远是得意的”。
奴隶性
阿Q的第七个特点是“奴隶性”。阿Q看到审讯他的人穿着长衫，便知道这人有来历，“膝关节立刻自然而然的宽松”，立即跪了下来。长衫人物叫他站着说话，但他还是跪着，并且第二次审讯他时，他仍然下了跪。
……
阿Q死了吗？我觉得他活在我们民族的血液里，已经成为我们文化的遗传。不能说阿Q好不好？那也许就是长期处于屈辱、苦难生活中所形成的一种求生方式。今天，阿Q精神仍然有其正面的价值，是心理疗伤的妙药。不过，比好不好更重要的是，我们必须认识清楚自己，明白我们与别人的不同。
说我们中国人不好，很容易被骂为汉奸！那么，以往世界到底怎么看我们？我们在世界的形象好不好，我想查查世界上到底有多少国家给我们免签证，有多少国家给美国、日本，或者我们的香港、台湾免签证！对比一下，心里不会没有感觉的。不过值得高兴的是靠掠夺，靠殖民地生存的民族肆无忌惮的时代已经过去了！信奉儒教、道教文化的民族，以尊重他人、尊重自然的民族一定是爱好和平，不会成为世界的威胁的。（红叶漫谈）
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