张凤翼（1549-1636），字伯起，号灵虚，别署灵墟先生、冷然居士。南直隶苏州府长洲（今江苏苏州）人。明嘉靖四十三年（1564）中举人。所著戏曲，有传奇《红拂记》、《祝发记》、《窃符记》、《灌园记》《扊扅记》、《虎符记》，诗文有《处实堂集》八卷。

《祝发记》，全名《徐孝克孝义祝发记》，共二十八出。乃张凤翼60岁时为祝母亲80大寿而作，取材于《南史》卷六二《徐孝克传》。写南北朝时梁朝国子博士徐孝克与妻臧氏奉母至孝。侯景作乱，梁朝都城建康（今江苏南京）城中斗米万钱。为奉养老母，徐孝克夫妇以衣饰向侯景部将孔景行换米，孔景行见臧氏美貌，提出除非将臧氏嫁他，方肯付米。在“有米三口生，无米三口死”的情势下，徐氏夫妻商量的结果是“不如人换米”。臧氏决心到孔府后，一旦得米，即行自尽。不料臧氏改嫁的当天，未及成亲而孔景行奉命迎敌身亡，臧氏得以保全贞节。侯景鸠集百僚，伪署官职，有不从者即杀。徐孝克为全节而决计祝发出家为僧。徐母得知孝克卖妻换米的实情，也要儿子 “自作头陀，省得明日太平了，又要续断，负了我的孝顺媳妇”。于是徐孝克削发，当了头陀，做到了忠孝两全。后来王僧辨平定了侯景之乱，徐孝克全家团圆，忠臣孝子、慈母贞妻同受封赠。

《祝发记》第二十四出《渡江》，达摩祖师与徒弟法整相约招提寺，却因被志公和尚认出其真面目而避向江北，他托王僧辩捎信告诉法整，来不及到招提寺去面晤了，并立即动身，借助佛法置一枝芦苇的叶子于江中而渡江。

【明】张凤翼《祝发记·渡江》：

【浪淘沙】色相本来空，何异何同？宝珠辨后法界通。六十七年相待也，暂住江东。

【锦缠道】论公德，待会灵山把大乘演绎，无由运神力。谁曾见紫磨金色,那外六尘内六根中间六识那里去。敲骷髅，使耆婆寻觅法轮功转西域。传心印，被志公指剔。如今须幻迹，向嵩山少林面壁，看妙圆静智自空寂。

【普天乐】算慈航非难觅，纵一苇如双舄。驾灵鼍，不待鹊梁；跨降龙，度越鲛室。凌波瞬息。料御风，两袖可比六翮。

【古轮台】仗佛力，江豚吹浪尽藏匿。那些儿天堑限南北，风恬浪静，稳步中流，任禹门平地三级。大海无边，自在菩萨，看大千世界一飞锡。多少升沉，好一似来往潮汐。想当日楚汉乌江，曹刘赤壁，桑田沧海，何处访尘迹？从前事，须知一笑也不直！

【尾声】楼船入望云帆集，又是一场白驹过隙，只说道，江上相逢无纸笔。

本博主附言：达摩一苇渡江，江中吹浪江豚也纷纷藏匿。

《红楼梦》第八十五回“贾存周报升郎中任  薛文起复惹放流刑”。这一回里，贾政（字存周）升任工部郎中，林黛玉生日，王子腾和亲戚家已送过一班戏来，就在贾母正厅前搭起行台。第三出是《蕊珠记》里的《冥升》，第四出是《吃糠》，第五出是达摩带着徒弟过江回去，正扮出些海市蜃楼，好不热闹。

这“达摩带着徒弟过江回去”，正是张凤翼《祝发记·渡江》一出。

元人画《苇渡图》，119.5×29.7公分，台北故宫博物院藏。画中达摩脚踩一叶芦苇，衣袍飞动，飞越江水。

元人画《苇渡图》（局部）  波涛滚滚，不见江豚（“江豚吹浪尽藏匿”）。

达摩“一苇渡江”故事背景——在南北朝时期，远在印度的高僧达摩来到南海（今广州），梁武帝萧衍便迎接他到建康（今南京）说法，然因梁武帝不能悟道，达摩遂脚踏折芦，渡长江至北魏，来到嵩山少林寺，在一孔天然石洞中面壁九年，悟出能让中原人们接受的佛法：东土禅宗。禅宗不需要言语文字来阐述，只要了解自己的心性，就可以悟道成佛。达摩成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。

之前已介绍张凤翼《题秋江待渡》：江豚吹浪沸洪流，飒飒寒芦十里秋。满眼风波行不得，岸傍闲却济川舟。