历史上，素有“智者康”一说。在当时平均寿命30多岁的情况下，孔夫子（72岁）、孟子（83岁）、老子（100岁？）、庄周（84岁？或94岁？）、荀子（75岁），后世的包括孙思邈（101岁+）等哲人大家，都属十分长寿。也许，人们是从智者哲人长寿现象中，总结出这一规律性现象的。

其实，这可以作为普遍现象而存在。

有人专门以北大哲学系为例：北大哲学系楼宇烈教授曾谈到，自己虽年已80岁，但在北大哲学系不敢称老人，因为北大哲学系被公认为“长寿系”。北大哲学系教授中90岁以上乐龄者有10余人；冯友兰、梁漱溟、张岱年、任继愈等都是90多岁的高寿哲人；85岁以上者更比比皆是，超过20人，占有成就的北大哲学系教授过半数。

进一步深究表明：哲学家长寿是个常见现象。原因之一在于：研究哲学的人明白事理，不斤斤计较，达观所以长寿。“心中无垒块”故每每易于康寿。北大教授李中华说，“我想长寿的秘诀就是儒家所讲的‘以德养寿’‘仰不愧于天，俯不怍于人’”。“儒家的养生突出‘德’，不做亏心事。”北大哲学系主任王博说，哲学是对世界，对生命的一种理解，这种理解很容易让人有一个比较开阔的心灵。胸中少有块垒。因此，可以尽享天年。如张岱年先生活到95岁，尽管历经诸多磨难挫折，却一直很达观，且著作不断。

而且，长寿哲学家往往随性而生活，不刻意追求养生。冯友兰、梁漱溟、张岱年等最大的特点就是平时生活平淡自然，也不怎么刻意运动，吃得很普通，生活大都很简朴。如周辅成先生活到98岁，他认为，吃饱了能工作就是最大的福气，没有过多欲望要求；美学大师宗白华享年90岁，平日非常逍遥，穿的就像平民百姓，常背的黄色背包里装着饼干，到哪里饿了就拿一块吃，活得很坦然。

哲学家长寿的重要一点是从容豁达。王博教授说：张岱年先生长寿的原因，就是6个字“坦荡荡，看得开”。“一个人如果能看得开的话，他的胸中就没有垒块，我们经常讲郁闷，郁闷就是胸中垒块。”这，涉及如何面对世界，如何面对挫折，如何看待成功等，从容、豁达等会对生命的康寿产生重要影响。

把事业当生命也是哲人长寿之因。李中华教授分析北大哲学教授长寿原因时，认为哲人高寿还在于他们每每把自己的生命融汇到工作中。很多人在去世前还在动脑子，思考问题，“不知老之将至”。这些老先生离不开工作，把事业当生命，活着就是在创作，不追求安逸享乐。如从85～95岁，冯友兰先生重新写了七本书，加起来200万字。第七部书是在他95岁去世前三个月完成的，完成后他就放心了，如没有完成他还会挺着。“文革”时冯友兰在劳改大院，人们担心他会自杀，但他却淡淡地说：“任务还没有完成，我不会自杀。”他还说：“学哲学的人应有这样的智慧，不能轻易地自杀。”李中华指出“梁漱溟先生20世纪50年代初以后，就不能公开讲话，也不能发表文章，拮据了几十年，但是他还是那么长寿。”

这些，是对王蒙所倡导的老年人生“一是要有自己专业，一是要有自己爱好”的绝佳脚注。当然，最重要的当属借助哲学智慧，随时解开胸中块垒！

前已述及，依据传统文化我们总结出了“德寿律”“德康律”。所有这些，都只是对“德寿/康律”的进一步充实。且此“德”并非高不可攀——学会爱自己，爱他人；善于付出并接受爱；不做亏心事；善把生活分分秒秒填满（与此同时若能兼顾意义及爱好，如有喜爱的专业等更好），就是生活充实；随性而不苛求；基本生存满足后，能过上恬淡平和的生活，且并无过度欲望……这些，就是本真的生活，有德行的生活，也有助于康寿的生活。当然，若能进一步习书明理，兼具哲人情怀，且随时消解胸中块垒，更是理想、惬意且快乐的人生。