接前文（一）

帝曰：愿闻五运之主时也何如？

鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。

帝曰：请闻其所谓也。

鬼臾区曰：臣积考《太始天元册》文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，揔统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。

帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？

鬼臾区曰：阴阳之气各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之，不足而往，有余从之，知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。

[语译]黄帝说：我希望听你讲五运主四时是怎样的规律？鬼臾区说：五气运行，每运各主一年，并不是只主一个时令的。

黄帝说：请您讲一讲这方面的道理。

鬼臾区说：我长期反复研究《太始天元册》一书，文中记载：太空广阔无垠，造化原始基本物质——元气，万物由此而资生。五运循行于天地之间，六元真灵之气敷布，统主着世间万物生长的本源。九星高悬闪耀于太空，七曜周期性循环旋转着，有阴有阳，有柔有刚，昼夜更替，寒暑往来，由此而产生的连绵不断生化力量，就使形形色色的世间万物及其生长变化都彰显出来。我家祖上十世承传，研究的就是这方面的理论和规律。

黄帝说：善！什么叫气有多少、形有盛衰？

鬼臾区说：阴气阳气各有多有少，所以才有三阴三阳的说法。形有盛衰，指的是五行主管岁运，各有太过和不及。因此，岁运开始是太过的，下一年就是不及的；岁运开始是不及的，则下一年就是太过的。懂得太过不及之理，就可以预知运气特点与气候变化规律。岁运与司天之气相符则为“天符”，岁运与年支相符则为“岁直”，岁运、司天、年支三气相符则为“三合”。

[心得]黄帝与鬼臾区探讨五运六气主时规律，并引用《太始天元册》加以说明。那么，《太始天元册》到底是一部什么书呢？

《太始天元册》，古书名。太始，最早、最古。天元，自然界发生变化的根源。

据《周易·乾凿度》：“太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也。”质，有实质形态的自然界生物。

可见，太易，是形成气之前的状态，太初，是形成气而未成形时“形而上”状态。太始，是侧重于研究“有形而无质”的领域，如天体星辰、自然气候等；而太素，主要是研究有实质形态的物质世界，如地上的万物，包括人类及疾病规律等，隋（唐）·杨上善著《黄帝内经太素》（现已残缺），专门分类注释研究《黄帝内经》，是现在最早的珍贵的《内经》全注本。

通过引文，可知《太始天元册》是鬼臾区家十世祖传承下来的研究天文气象宇宙变化规律等方面的学问。认为辽阔无垠的宇宙是自然界一切物质生长变化的基础，万事万物都是源自于太虚元气而产生。木、火、土、金、水五行的运动变化周而复始，亘古不变。五运之气敷布正常而协调，天地万物就会有生机，从而成为大地上一切物质正常生化的主宰（孕育生化万物的内在力量）。无数星辰悬照于太空，日月五星循环运行在太空之中，使自然界有了寒暑往来的四时变迁、白昼和黑夜的明暗交替，这些都有固定的时间和顺序。正因为如此，万物才能不断地进行生长化收藏和生长壮老已，从而表现出各种各样的色彩纷呈的万千变化。指出宇宙辽阔无际，太虚元气是万物生化的基础，而日月星辰的运行与自然界的气候、生态密切相关。这种把自然界视为一个有机整体的动态整体观，就是中国古代的宇宙生态观，在今天看来，仍然是十分卓越的超前的正确的认识！

在《黄帝内经素问·五运行大论》还有如下的记载：“岐伯曰：昭乎哉问也！臣览《太始天元册》文：丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。”指出位于四方的二十八星宿的名称，认为天地阴阳规律产生于实际观测，运气理论来源于实际天文观测。

因此可以推测，《太始天元册》应该是《素问》中所引用的上古天文学书籍，虽然已失传，但从引用的内容来看，当是古代研究自然变化规律的专书。此书是《黄帝内经》的重要参考书。

（待续）