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【日本印象】樱花与倭刀：从应急管理的角度看日本人
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中日口水战正酣，看到李侠兄再度想起了那本著名的《菊与刀》，俺们就想到了另外一个题目《樱花与倭刀》，俺觉得应该比《菊与刀》更能反应日本的国民性。
当然，菊花是日本皇室的象征，就如龙或者明黄色是中国皇室的象征一样，Ruth Benedict女士也许对菊花的对称更有兴趣。俺觉得，菊花相比于其他花而言，更显得有秩序感，日本这样一个历史上以混乱著称，近代才算稳固了天皇体制的国家，对于秩序的追求如影随形，是最强烈的梦想。
在整个亚洲的历史上，“合久必分分久必合”的大致规律还是可见一斑的。非只中国如此，朝鲜半岛亦然，而日本则大体上体现了“分久久久再合合合”的特点。
朝鲜半岛历史上的“三国演义”时期和中国的相比，虽说只能算得高阶无穷小，可是，如分形一般，相似度还是很大的。我的韩国朋友李在恩教授家在清州，就是三国都愿意拉拢的中间对象，他的话就是“形成了清州人见风使舵的脾性”，倒是不隐晦个性里狡猾的一面。我仔细一想，这个描述不就是中国的湖北人嘛。也刚好湖北是汉末三国交接之处，其精明狡猾的个性也就在全中国里面显得格外突出。
尽管亚细亚方式是类似的，但是日本还是稍有不同，这个不同就在于“应急管理”对于日本人来说是常态，因为岛国的缘故，很容易造成你一岛我一岛的对峙，形成一个统一国家的难度比起中国、朝鲜来说更为巨大，加上日本灾害频仍，而且突发事件一来就是摧古拉朽般的剧烈，这也就养成了日本人“生亦何欢死有何惧”的悲观、悲剧、悲催性格。而菊花开而复落，樱花随风而去，象极了对于前途未卜的人的忧虑。
这样，小日本们因为自家土地上的收成受天气影响，总是有一搭无一搭的，不像农业社会这般稳定，所以，就要去朝鲜去抢口吃的，要来中国弄件衣服穿穿，然后，带着满身的煞气，拎着一口倭刀就上来了，毫无畏惧。想想看，他们在地震和海啸之间死都置之度外了，还怕打架不成，于是，中国边境就不断地被骚扰，日本的家伙们个个战斗力极强，搞的我们只好玩坚壁清野的策略，把几乎多半个海岸线拱手让给了他们。
名将戚继光同学在浙江的时候，不想服这个软，就在绍兴征兵抗倭，结果弄得戚大将军一鼻子灰——绍兴是出师爷的地方，就是那种在眼镜上方看人的知识分子，哪里是出兵的地方！加之绍兴地肥水美，每家都存了很多粮食和银票，谁会给你卖命啊；当然，浙江人不都这样，义乌就是个鸟不拉屎的地方，和日本有得一比，要资源没资源，每天靠天吃饭，也就练成了不惜命的性格，我去义乌时，那里的领导介绍说这个名字是因为有乌鸦反哺的意思，乌鸦很义，而打架得靠义气，刚好符合义乌人的个性，这样，戚继光就练出了一批义乌兵，加之用了科学的方法去进行训练，上岸的倭寇们基本没有啥战术训练，就俩字“拼命”，这就肯定干不过成建制的部队了。戚继光从而成为抗倭名将，直到今天我们依然在纪念他老人家——后期的抗日都没象那个时代这么爽的，看来是历史真的很难复制。
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日本的春天是以樱花的开放为标志的，听说到了春天，樱花从南到北次第开放，电视台每天追踪樱花前线，然后播报给国民，这样的欣喜大概对于一个大国是难以想象的，一方面大国的花不可能只有一种，且符合各地的气候与土壤，另外一个方面，可能也不愿意把一种物质作为自己的象征，尤其是中国，更难。前段时间据说有民间组织评选国花，硬是没评出来，后来想用“牡丹、月季、芍药、狗尾巴花”四种花同时选为国花——这个乱就别提了。
鲁迅在《藤野先生》一文中开始就是对樱花的描述，“东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也象绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。”
我到达日本的时候，正接近秋天，樱花是没法看的，就没有去东京的上野公园，只在明治神宫那里转了转。而即便是春天到来，如果地点选的不合适，也不见得能看到樱花，因为樱花的花期太短，4-10天就完全没了踪迹，不知道是上帝的安排还是佛祖的安排，竟然把樱花给了日本人，尽管其他国家和地方也有樱花（俺家就种过一株），可是，就花性和人性而言，樱花与日本人简直是绝配。
当然，一切全因突发事件，核心都在应急管理。
在完全无法预知无法控制且是常态的灾害面前，匆忙地到来，匆忙地开放，匆忙地离开，这难道不就是古代的日本人吗，这就是日本樱花呀。
也所以，从一支花的倩影上，我们也许可以看到日本人对于生命的珍惜与不惜，当局势无法挽回，命就是可以随时割舍的东西，自杀，用一把倭刀酣畅淋漓地自杀，并充分享受剖腹自杀带来的无尽痛楚，难道不也是一种幸福嘛。
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