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人最好的状态是半隐半藏——阅读笔记
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在这个时代《道德经》能帮我们的太多了：①逆境化顺境；②在社会竞争中自处。
这两年持续不断地解读《资治通鉴》，把《资治通鉴》当成商业案例库；对于成事之道、成事之德，通过《道德经》来做系统的总结、归纳、提炼，这本书是成事学关键组成部分。如果能很好地、有效地让东方管理智慧和西方管理智慧交相辉映，对现代人的生活、工作，会起到很好的帮助。
关于“无为而治”，我认为有五个关键点：
无为，不是无所作为，不是“躺平”，不是站桩，不是待着不动，而是顺应规律去做事；
“天下皆知美之为美，斯恶已”，如果所有人都趋向一个方向，是会出问题的。
是以圣人处无为之事，行不言之教
“天下神器，不可为也”，有些理想，其实不是理想，而是妄想。“天下神器”是不能乱碰、不能乱改的。
“去甚、去奢、去泰”，不要极端，不要奢侈，不要过分。
管理者要想做到“无为而治”，就需要认识到事物发展的必然规律，在合适的时机，用合适的方法，做该做的事。
每个行当、每个具体的事物都有大道，有规律，你只能通过学习、训练、实践去掌握。
管理者对下属的“无为而治”，是不包办一切，是不指手画脚。在可以接受的范围内，你让下属去犯错，从犯错中学到他做事不当的教训。他亲自犯一次错，比你“有为”地说教一百遍管用。
需要注意的是，用无为的方式，你要先摆明你的态度：这种做法你不同意，讲清什么是正道、正见、常识之后，再让他去犯错，到时候他就能更明白自己错在哪里。下一次，他听你的可能性会大大增加。
人的能量应该用在控制自己，说服自己上。当人不再硬来的时候，道才能跟人合二为一。达到这种境界，能量会产生更大的效果。
教人，你当着对方面自己做一遍，产生的教育效果强于你说十遍。
王莽篡权变法，企图用个人的理想化想法、个人意志，去改变整个社会形态，大踏步走进理想时代，结果弄得一塌糊涂。
跟人性作对，跟自然规律抗衡，跟大道相反，走不长的，没有人成功过。理想越大，干劲儿越足，反而错得越多。
规律就是规律，不是拿来战胜的，规律是拿来遵守的。
“去甚、去奢、去泰”，去掉太过分的东西，哪怕它是好东西、是你擅长的东西、是你喜欢的东西。不要过分，不折腾。
人和人之间的差别体现在哪儿？人和人之间的差距为什么会出现？
人和人最重要的区别在于智慧。
培养批判性思维，超越表面现象，看到问题的本质。
要善于总结提炼普遍规律，从局部正确地推整体。
多数人不敢真，不敢暴露他的本质给人看。所以有时候你看到一些真的能本色的、有性情的，他不一定是在装，不一定是在演。
“大器晚成。”最厉害的人往往成就完成得晚，给自己足够时间去积累、去磨炼，在书上、理上、事上磨，之后再出名，这样少消耗很多能量。
领导者的自信分两种：理性自信，盲目自信。管理者不但不能太把自己当回事，也不能玻璃心。听听团队的心声，不要一意孤行。
当你分不清东西南北、对错是非的时候，请你用业绩来判断你干得怎么样。
好的战争，达成预期目标就可以了，不凭借武力逞强斗狠。胜利了不得意，胜利了不夸耀，胜利了不骄傲，使用武力取胜是不得已的，胜利了也不逞强。事物壮盛之后紧接着衰老，这就是违背了大道，违背了大道死得快。
老子认为那时的当权者都是短视的，在战争问题上尤其如此。
成王败寇，赢了，可以抢走别人的东西，败了，被别人抢。这是弱肉强食、森林法则。
诸侯都认为自己是为了国家的利益发动的战争，但政局复杂，一旦挑起战争，常常不知道会怎么收场。所以，很难通过战争达到想要的效果。但非常确定的是，战争对于人类社会和大自然的破坏，这些问题恐怕也都不在诸侯的考虑范围之内。
故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲。大者宜为下。
所以，大国谦逊地对待小国，就会获得小国的归附；小国谦逊地对待大国，就会获得大国的庇护。前者用谦逊来获得，后者因谦逊被包容。大国的目的不过是多兼并他人，小国的目的不过是求得保护。这样，两方都实现了目的，因此，大国更应该谦逊卑下。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”如果你真有欲望，耐下心，放下一张纸，拿起一支笔，分析一下，你为什么要去追求它？你凭什么去追求它？你有什么本事要它？
有了一定成就的人，必然是贪婪的，功成身退更难。功成身退并不是放下一切，而是为了整体人生更好。功成身退是为了降低巨大的风险。
在人还有诸多选择权、诸多自由的时候，他的心中可能只有天下，往往会忽视生活中的细小美好，把它们当成生命中不重要的、可以忘掉的东西。这是件挺可悲的事。
人活世间，除了逐鹿中原，还有一点其他小爱好值得追逐。
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