摘要：生活中的人们倾向于认为恩是好的，比如，常说的恩情、恩爱、恩赐、恩典、恩德等；而且对于恩的态度和反馈，人们讲的最多的是报答，感恩、知恩图报乃至于滴水之恩以涌泉相报。不可否认，上述认识是一种普遍存在的价值取向，有关行为亦是一种美德。然与此同时，现实生活中的恩生害却常常被忽视了，其影响甚至不亚于恩的好。

 背景：这里以故事的形式引入：在一个秋高气爽的午后，一群美丽的天鹅来到了一个湖心岛上。它们来自遥远的北国，准备南下过冬。岛上住着一对以打渔为生的老夫妻，如此美丽的邂逅，使得这两位老人异常开心，这群天鹅也得到了天使般的照顾。然而，老人们温暖的心和热情的行为，并不能阻挡冬天的到来。奇怪的是，这群天鹅一直享受着这里的生活，没有继续南下。待湖面冰封，它们无法从湖中谋取食物了，老两口又敞开他们的屋子给它们取暖、喂食，直到来年春暖花开。

此情此景，持续了一年又一年。然而，好景不长，岁月无情。两位老人终无法如此日复一日的奉献他们的爱心，也无力如此年复一年的提供他们的呵护。他们在一个明媚的日子里，离开了小岛。那群美丽的天鹅也随之消失在了风里，不过它们并未南飞，也没有北行，而是那年冬天饿死在了那个冰封的湖面上。

解读一：基于动物保护视角

故事的真实性，这里暂不去考究。故事外本身又是一个故事，以故事为背景作为引子，只是阐述了一个不完全的信息，作为分析问题的前提，关于前提的前提那是另一个深层次的问题。那么回到背景中的第一个问题：人类在保护动物吗？

故事开端犹如童话般烂漫，人与动物和谐相处、朝夕相伴、相与为乐。这种欢乐相持日久，直到人的离开，而美好的温存转瞬变成了无形的杀戮。是谁需要对这种死亡负责？故事中两位老人也许是无辜的，然若其有知，对于这样的结局一定悔不当初。不过从人类保护动物的视角看，或许没有人会像故事中的老人一样离开，但也许人类不会这样保护天鹅，而是听之任之。至少故事给人类一个警醒，一种告诫，即不能以自己的好恶去选择爱恨，有时候恩会在不知不觉中生害。

但保护动物也并意味着任其自由的生存，自由并不是了无挂碍。人与动物是互为依存的，与其说是保护动物，不如说是保护自己。试问：当你在关注故事中那群天鹅命运的时候，是否记得天鹅是以捕鱼为生的，而故事中的主人翁同样是以捕鱼为生的渔夫？

解读二：基于亲子关系视角

在动物保护的基础上再走一步，把渔夫夫妇对那群天鹅的爱与呵护视作亲子关系，当那对夫妇无止境的奉献自己的爱，对孩子百般呵护、万般疼爱的时候，该有多少人会羡慕孩子们的运气？然而，天鹅的悲剧结局无情的告知：此爱不可取。这种爱让孩子们体会到了无穷尽的关心，可以衣来伸手饭来张口，不用操心冬日的严寒，生活没有挫折，更没有磨砺。孩子们成了温室里的花朵，一旦失去父母的保护伞，经不起风吹雨打，很快就夭折了。这种关爱生活中并不少有，这样环境中成长的孩子也懒散成性，不吃苦也不知苦，除了一颗强大的依赖心之外只有脆弱可言。

此外，对于父母而言，有多少知道这样的恩情反而害了孩子呢？这种以爱的名义，看似为孩子铺好了路、搭好了桥，以为可以让孩子有个好的前程。不需要孩子在家里劳动锻炼，自以为给孩子创造了最好的条件、营造了最优越的环境，殊不知恩生害，恰恰是缺乏劳动锻炼，在苦难中磨砺，使得孩子们在“冰封”的环境中失去了生存和发展的能力。

生活重体验，任何一种付出都要有个界限。即使作为父母对孩子的爱，哪怕恩重如山、情深似海，也不例外。

解读三：基于师生教育视角

接下来从这个背景中引申到社会的教育的问题：在教育过程中，师生间是否也存在类似的恩生害？

在现实中，小孩子是当祖国的花朵培养的，在教育中自然关爱有加，相比故事中老渔夫夫妇对天鹅的爱、父母对子女的爱，并无逊色。然而花朵也可能成为“奇葩”，老师口苦婆心，一心倾囊相授，以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神教育孩子，希望他们步入社会少走弯路，甚至不走弯路。然而，这是不是一厢情愿的恩赐呢？且不说教育理念上的“教学相长”，也不问教育方法上的“因材施教”，仅就“严师”而言，基本上已经是恩生害了。“严师”出自《学记》：凡学之道，严师为难。说的是，教育要达到让学生自觉致学进而治学，对师有一种敬畏之心是极为重要的。老师和学生可以是良师益友，也可以打成一片，但敬畏之心不可少。简单的说，就是尊师重道，当然师严道尊更深一层。

反观当下的师道尊严，可以知教育上的恩生害已经达到了一种极致。师者的教育需要爱，更需要付出，但根本不在于施恩，或传授学生多少知识，亦或让学生明白自己知道什么，而在于教化人心，让学生认识到自身的无知、人类的渺小，懂得心存敬畏。作为教师，认识到自身的有限性尤为重要，以师恩之名，以为学生好为辞，把自己的思想、观念强加给学生无异于背景故事中渔夫夫妇的行为，其结果可能更加可悲。

解读四：基于科学研究视角

前面从教育视角出发，谈及由人类知识的有限性而产生的恩生害问题，就不得不从科学研究的角度再次审视背景故事。在此视科学研究为一种对未知的探索，也就是从人类有限的知识出发不断的扩展知识的范围。从发展的角度看，科学研究是没有完成时的，也就说没有完全结束，每一个阶段的结束又是一个新阶段的开始。

回到背景故事，可以简单的把故事中的人作为科学家，而天鹅视为研究对象。基于科学研究是受限于有限知识约束的，也就是说每一个研究的开始都有基本的假设前提，然后基于客观事实为依据，以逻辑方法支撑构建理论假说，进而以更多的事实验证假说的合理性和正确性。故事表明：在人类的特殊关爱下，天鹅不必冬日里飞向南方，而可以很好的生存下去。然一旦脱离了特定的环境，正确的结论就会走向相反的方向，承前所述的恩是好的，但并不总是好的，天鹅的悲剧表面：恩也会生害。

其实：在真理面前，错误总是更多。背景故事似乎也可以作为一种提醒：对于知识面较为宽广的科学家而言，科学的应用总是有前提约束的，而结论的正确与否总是有待更多的检验。简言之，确定性是终结的，不确定性是科学道路上的必然存在。现在更多的人已经意识到，科学不总是造福人类的，科学是一把双刃剑。自然，科学家们能否一直持有此清醒的意识，总还是要留一个问号，以待未来。

总结：除上述四种视角外，还有更多的方面值得展开论述。不过，以上视角已足以阐述一个看似不合常理却无法忽视的事实存在：恩生害。佛说：一沙一世界，一叶一菩提。一个故事所能隐喻的世界远不止于此，但也不能简单的以一句“仁者见仁、智者见智”而概括完毕。恩生害的事实存在，并不是说恩就是害，也不是说不要恩情，更不是不要知恩图报。否则，固执、狭隘的坚守一个观点，会从一个极端走向了另一个极端。

认识到恩生害的存在，是要把握恩的度，更好的施恩，也更好的报恩。就好像说世界是美好的，但并不是说世界就不存在残忍；而认识到世界的残忍，并不否认世界本身的美好。两者并不矛盾，认识世界存在的残忍可以使人更加珍惜美好的世界，而努力减少世界的残忍存在。总之，恩遇难求，随缘随起，但亦尽可能避免因恩生害。