《学记》中有关教学的理念，感触最深的是“敩（xiào）学半”。 什么意思呢？即是说通过教可以实现一半学的目的或效果，也就是我们常说的“教学相长”（此语亦出自《学记》）。更确切的说，在教学过程中教与学是一体的，也是没有止境的，用一句时髦一点的话说，教学跟我们国家进行中的改革开放一样，是没有完成时的。不过说教学一体也好，说教无止境或学无止境也好，也或者说教学没有完成时也好，其表达的方式不同，但意思都是一样的，实质也是一样的。

    为什么这么讲？这一样的意思，一样的实质到底又是什么？

   先说教学一体。在教学过程中，教与学彼此是不能相互脱离而单独存在的，不然就不能称之为教学。比如说，仅仅拿一本书站在讲台上，一字不落的从头念到尾，如此便成了教脱离学的照本宣科，即使这事是赵忠祥他老人家在做，他也不是在教。如果教者只是一个人的表演，学者也只是观众罢了。如此是偏离教学的。教者在教之前，得先有学，不然则无以为教，这是常说的一桶水和一碗水的关系。接下来是教什么，如何教。教什么的问题对应的学什么的问题，而如何教则对应的是如何学的问题。而这两个问题，就好比涵盖非空集合的定义域和值域的函数关系一样，缺一不可，而彼此又互为反函数。在具体教学中，我倾向于把教师作为教学的主体，在教学过程中引导学生的学；在教育层面，我又倾向于把学生作为教学的主体，在教学过程中主导老师的教。从而教学是以教育为目的，同时又服务于教育的；教育又以教学为主要形式，同时以教学的内容体现教育的价值。

   以上的意思仅仅是个人认识上的，但在自身也切实有同样的体会。记得高中的时候有位化学老师，他在上课的时候跟我们讲，他的一堂课最多听15分钟就可以了。他的意思很简单，就是我们在听课的时候，只要认真听自己还没搞懂的或自己不明白的地方就可以了。对这位老师我非常的钦佩，他不仅仅是懂得教学方法，也是懂得教学艺术的。还是这位老师，一次晚自习他看我们都在做题目，很少有看教材的。跟我们讲了一句：要认真多看看书，不要像舍勒和普利斯特里一样“当真理碰到鼻尖上的时候还是没有得到真理”。还笑着调侃我们：知道恩格斯这句话在书上第几页吗？当时，我们正在学习有关氧气的内容，教材中提到：舍勒和普利斯特里都独立地发现并制得氧气，可惜的是被传统的“燃素说”所束缚，与真正认识氧气失之交臂。在我们教材的实验部分，引用了恩格斯的评论：“从歪曲的、片面的、错误的前提出发，循着错误的、弯曲的、不可靠近的途径行进，往往当真理碰到鼻尖上的时候还是没有得到真理”（《自然辩证法》）。

   对于10多年前的往事，我记得依然那么清晰，就是在回忆起来也是享受的。现在看来，当时我们这位老师的教学是水乳交融的，教与学完全融为一体了。在这个教学过程中，他还在不断的启发我们，根据自身对知识的掌握程度不同，在学习过程中进行取舍，而让我们重实教材的引导是自然却深刻的。至少就我个人而言，我这位老师的教学，已经让我认识并且明白了学无止境的道理。从知识上看，老师的教学任务或许已经完成了，但教学本身远没有结束。这种启发与激励，一直体现在我那以后的学习中，也不断的渗入到了我的教学工作中。如今我虽已身为人师，但距离为人师表还有很长的路要走。也就是说教学作为一种方法、一种艺术，在某种程度上掌握了就是搞定了；但教学作为一种方法修炼、一种艺术修养，掌握了教学的方法、教学的艺术，在教学的路上也仅仅是一个开始。在实际教学工作中，教学的内容和对象都会随时发生变化，即使是同样的教学内容，面对不同的教学对象，教学的方式也不能一成不变。或许是同样的教学对象，他们在学习过程中，自身的知识结构、学习能力每天都在潜移默化的改变着。若不能及时的把握这些变化，对这些变化做出相应的反应，并反映在教学的过程中，势必会达不到教学的效果，进而偏离教育的目的。更不要说在教学的过程中达到水溶交融，教学合一了。

   至此，我们应该能够明白，为什么说教学一体，教无止境、学无止境，乃至于说教学没有完成时是一回事了。教学是需要不断的用功的，用《易经》中的话来说，就是要做到：“与时消息”、“与时俱进”、“与时偕行”。在心态上，同样用《易经》中的话来说，就是要做到：“夕惕若厉”。韩非子在其《五蠹》一文中讲述过一个守株待兔的寓言故事，用以讽刺“欲以先王之政，治当世之民”的执政者，“皆守株之类也”。难道在教与学中，有没有这样的“守株之类”呢？