读《西游记》关于人参果的故事（第二十四至二十六回），老文的第一感觉是，我等科研人员辛辛苦苦做出来的科研成果如果像人参果，那就惨了。

之所以这么说，理由有二。

其一，人参果名声在外，但除了自己人外，再无人睬、无人摘。

人参果又叫“草还丹”。从地上的草根（如土地）到天上的大神（如福禄寿三星），都知道“这宝贝，三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”

西游世界的人，从妖怪到神仙佛，普遍追求长生不老。这意味着人参果如果真有这等神奇功效，那么其价值和抢手程度不可估量。

然而，万寿山五庄观的人参果早就熟了，开园也多时了，除了开园时全观所有大众（包括人参果的主人、地仙之祖镇元子在内共49人）共吃了两个外，直至取经团队到来促成了一场“人参果会”，再无他人哪怕尝一口这种果子。

科学是全人类都能分享的一种文化，科研成果的价值或意义最终体现在有多少人在分享它。

任何成果，不管名气多大，例如一篇论文，不管发表在多么顶级的刊物上，或者一项技术，不管被大众媒体多么铺天盖地地吹捧，如果除了自己内部人外，再无人瞧、无人用，那么充其量只是一种传说。

其二，更惨的是，人参果还未来得及被外部人分享，功效更优的同类果子（蟠桃）面世了。

此情此景，就如一个（群）科研人员连续多年挑灯夜战攻克了某个科学难题，满心喜悦正准备投稿时，突然发现别人已抢先一步发表了同一难题的研究结果，对成果主人的打击是可想而知的。

人参果树“乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。”“盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此。”这充分说明了人参果的原创性和独特性。

蟠桃“不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培”。相比于人参果的原生态，蟠桃是人工种植水果。

王母一口气种了三千六百株蟠桃树。其中，“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”

对比蟠桃和人参果的长生不老功效，前者碾压后者。更有甚者，蟠桃的产量远非人参果可同日而语。

从时间上推断，蟠桃问世远在人参果之后。但王母娘娘一种出蟠桃就开“蟠桃大会”，之后每年一度，邀请全天下有头有脸的大神们参加。“蟠桃大会”不知开了多少届，参加过此会并以此为豪的神仙们也不知有多少了，而人参果，除了自己人吃掉的两个外，其余至今仍高高地挂在树上。

从原创性、独特性和原生态角度看，人参果都比蟠桃有优势。但自从蟠桃问世并大面积推广应用，人参果的这些优势便被彻底淹没了。

人参果最终沦落到“敝帚自珍”的地步，而它的主人镇元子被孙悟空恰如其分地评价（嘲笑）为：“他也是个自种自吃的道士。”

科研人员如果“自种自吃”，例如，想法留在人脑里，论文存在电脑里，技术锁在抽屉里，会是怎样的命运？学术界人人皆知一个法则：不发表就出局 （Publish or perish）。

老文有十足理由相信，镇元子在得知唐僧师徒西天取经即将经过他的五庄观时，一定作梦都在哼着那首《远方的客人请你留下来》：“路旁的花儿正在开，树上果儿等人摘，等人摘。”