《西游记》中，唐僧必须经历九九八十一难才能取得真经，少一难都不行——取经路上，有专人（由五方揭谛、四值功曹、六丁六甲、护教伽蓝诸神组成的空中护卫队兼督导团）负责记录唐僧“一路上历过的灾愆患难”。

唐僧师徒到达灵山后，空中护卫队兼督导团向观音菩萨上交难簿，观音目过了一遍，急传声道：“佛门中‘九九’归真。圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”她立马命令揭谛：“赶上金刚，还生一难者。”

众所周知，唐僧师徒在取得真经返回大唐途中，行至通天河时被人为地补了一难——师徒四众连马并经书通通被老鼋掀翻，落入水中。

取经，对受难数量要求如此苛刻，对受难程度或质量要求如何？

仔细考究难簿，不难发现，有些难的确很折磨人，有些难却的确像放水，而有些难，在常人看来，不仅算不上难，反而是福啊！

最典型的是西梁国留婚四十三难。

唐僧师徒行至西梁女儿国时，女儿国国王爱上了唐僧。注意，女儿国国王并不是想吃唐僧肉或取唐僧元阳以求长生不老的妖精，而是像你我一样的凡人。正如悟空所说：“他虽然阻当我等，不是怪物妖精，还是一国人身。”

女儿国国王有多美？书中描述：“眉如翠羽，肌似羊脂。脸衬桃花瓣，鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态，春笋纤纤娇媚姿。斜红绡飘彩艳，高簪珠翠显光辉。说什么昭君美貌，果然是赛过西施。柳腰微展鸣金珮，莲步轻移动玉肢。月里嫦娥难到此，九天仙子怎如斯。宫妆巧样非凡类，诚如王母降瑶池。”

女儿国国王不惜一切代价阻挡取经团队，不为别的，只为嫁给唐僧：“寡人以一国之富，愿招御弟为王，我愿为后，与他阴阳配合，生子生孙，永传帝业。”

女儿国太师（蝎子精变）说：“似此招赘之事，天下虽有；托国之富，世上实稀。”

其实，太师说的不够全面。应当说，招赘之事虽有，但似此美女、金钱（财富）、地位（王位）三合一同时从天而降于入赘者，亘古未见，千载难逢。

常言道，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有车如簇，书中自有千钟粟。寒窗苦读，可能，只是可能收获颜如玉、黄金屋、车如簇、千钟粟之一或之几。但眼前，只要唐僧愿意娶女儿国国王，所有这些，他可立马到手。如此喜事，怎么就成了取经之难了呢？

老文想起了曾经二战乃至N战考研的战友。老文大学毕业被分配到县城的一所中学教书。作为寒门子弟，要想杀回大城市，唯有继续依靠知识改变命运。

准备考研后，老文发现，县城里想考研的不在少数，基本上是被城里姑娘瞧不上的穷酸中学教师。大伙成立了一个考研俱乐部，抱团取暖。从俱乐部成员的进进出出可以看出，找个心仪的姑娘才是战友们的最大动力。

有些家伙处了姑娘便动摇考研，确立婚姻关系之后便马上退出了俱乐部。最有毅力的要数一位家境贫寒，长得黑不溜秋，典型的营养不良外加精神压抑的老兄了，他在连续N战（记不清多少战了，只记得大伙都准备给他庆祝30岁生日了）后终于“上岸”。这时有人牵线搭桥了，说一位县领导的千金表示只想嫁给他，并希望尽快，最好在他入学前喜结连理。

几年前，一个处了姑娘便放弃考研的老战友在跟老文餐聚时“酒后吐真言”：他的夫人如果晚一点看上他，他的前程肯定更加锦绣。

老文又想起了爱因斯坦把科学庙堂里的人分为三类。第一类人从事科研是因为科学给了他们智力上的快感，科学对他们来说是娱乐和雄心壮志的满足。第二类人把科学看成是谋生的工具。第三类人像普朗克那样，对科学有宗教般信仰或初恋般激情。

他说，第三类人才是科学庙堂真正的主人；前两类人对科学可能也有贡献，但如果只有这两类人，那么这座庙堂就决不会存在，正如只有蔓草就不成其为森林一样。

为什么这么说？他认为前两类人“只要有机会，人类活动的任何领域他们都会去干。他们究竟成为工程师、官吏、商人，还是科学家，完全取决于环境”。

科研有如取经，反之亦然。那么，唐僧属于爱因斯坦说的哪类人？这取决于他是否娶女儿国国王。如果他娶了，他就到不了灵山，成不了庙堂真正的主人。

唐僧的抉择不仅决定了自己的命运，也决定了他的徒弟们的前程。悟空对八戒说过：师父若“丧了元阳，真个亏了德行，却就大家散火。”也就是说，唐僧只要近了女色，取经团队就可就地解散了。

由此，当一种眼前的利益吸引人放弃或脱离他追求的目标时，这种利益就是难，利益越诱人，难越大。

俗话说，英雄难过美人关。唐僧不是英雄，也不是神仙，他是一个凡人。凡人不仅要过美人关，还要同时过金钱（财富）关和官位（王位）关，这就难上加难了。所以，西梁国留婚不仅是西天取经路上的一难，在老文看来，更是九九八十一难中最大的一难。

西天取经，度艰难险阻关、妖魔鬼怪关固然不易，然而更难的是度美色关、金钱关、官位关。冷眼旁观，取得科学成就特别是殿堂级大成就，也是如此。