「AI哲学」让人类“为自身立命”与“为AI立心”。

自然境界（朴我、迷我），自发天然，即朴素的自我、迷惘的自我，对应于马斯洛的生存生理需求、安全需求、以及娱乐需求、繁衍需求。朴我（迷我）追求朴素的真善美，没有自己的思想，受到功名或英贤、圣仁境界的影响而随机表现出混杂的照虎画猫式的单纯模仿或盲目偶像崇拜行为，没有一贯的策略原则，容易迷失自我。有时很傻很天真，比如涉世未深的青少年。自我如同未被雕琢的璞玉和一张白纸，既可能蕴含无限可能，也可能因缺乏方向而陷入存在主义式的虚无感。行为模式遵循生物本能、环境适应或社会惯性，处在这一境界的人往往顺其自然，缺乏明确的价值判断，如同迷途的旅人摸索前行，对外界反应被动。

自然境界是人生意义的起点，如同混沌初开，万物伊始。象征着最原始、最本真的自我状态，行为受本能与环境刺激驱动。对世界的认知有限，对人生的思考也较为浅显，甚至处于一种蒙昧、随波逐流的生活状态，不知何去何从。只是简单地活着，感受着喜怒哀乐，体验着生老病死。尚未觉醒自我意识，对事物无明确觉解，其行为无明确目的，常陷入“为什么活着”的追问，不知道自己是谁，也不知道未来的方向在哪里，只是被动地接受着生活的安排。

此时的“我”，如同清晨初绽的花朵，未经尘世的雕琢，保持着一份朴素与纯真。对世界的感知仅仅停留在表面的现象，如同懵懂的孩童，眼中的世界充满了新奇与未知。没有明确的方向，也没有清晰的自我认知，只是顺着生活的惯性前行，如同一叶在茫茫大海中漂泊的扁舟，不知何处是归岸。在这个境界里，人们行为多出于本能和自然反应，对于人生的意义和目标尚未有深入的思考，仿佛一切都是那么自然而然，却又带着一丝迷茫与困惑。

因为自发天然，所以导致：1、做事控制不了火候，可能会“太过”，源于对规律本质的不了解；2、做事起于一时冲动或被他人影响，因此不能长久坚持，故“不及”；3、做事过于简单，而不是“复杂、且内涵多变”。

德国哲学家雅斯贝尔斯曾用“临界点”概念描述个体从自然状态向自觉状态的转变，暗示自然境界中个体尚未触及生命意义的本质，仍处于“未觉醒”状态。此境界的局限性在于认知的封闭性——个体甚至尚未清晰地意识到“自我”的存在，更遑论探索意义。哲学上可类比海德格尔的“沉沦状态”，即人被抛入世界后被动适应环境，未实现真正觉醒。

更详细内容，请见本书的完整版。如果你有任何感想，请在评论区留言，一起讨论。

“AI哲学一吴怀宇”（中国科学院博士、北大博士后）作者主页：www.OpenDAI.org；邮件：huaiyuwu@sina.com

视频号/公众号：AI哲学一吴怀宇中国科学院（人工智能哲学）

支持单位：