「AI哲学」让人类“为自身立命”与“为AI立心”。

叔本华是唯意志论的创始人、“悲观主义”哲学家：人生本无意义，只能在痛苦和无聊之间摇摆。

叔本华的唯意志论中，意志是完全自由且盲目的，因此构建了欧洲近代第一个非理性主义的哲学体系，彻底颠覆了以“知识论”为“第一哲学”的理性主义传统。

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阿图尔·叔本华（Arthur Schopenhauer）是德国著名的“悲观主义”哲学家，唯意志论的创始人和主要代表之一。

叔本华有一句话：“每一部生命史都是痛苦史”，生命没有本质的意义，它仅依赖欲望和幻想得以运转。叔本华的哲学思想以“意志”为核心，认为世界的本质是一种盲目的、无理性的欲望，人类的痛苦和孤独感源自于这种不断追求却无法满足的欲望。他提出，通过艺术和哲学的审美体验，人们可以暂时从意志的束缚中解脱出来。他的思想对后世哲学家如尼采产生了深远影响。

* 唯意志论：世界的本质是“生存意志”，即一种盲目的、无止境的欲望冲动，而不是传统哲学所认为的理性或物质。

* 悲观主义哲学：他的哲学具有明显的悲观主义色彩，认为人生本质上是一场痛苦和挣扎的过程。认为生存意志是一种盲目的欲望冲动：如果得不到满足，就产生痛苦；而得到满足后又感到无聊，其结局还是痛苦。因此，他认为“生命，整个地、根本地就是痛苦”。

* 非理性主义：他强调直觉和情感在认识世界中的重要性，反对传统的理性主义和经验主义。与康德的理性主体不同，他强调“物自体”也是非理性的意志。叔本华贬低科学、强调艺术，认为科学只能认识时空中的表象（假象），而艺术则无需抽象思维，摆脱了时空限制，使自我与对象融为一体。这种非理性主义的观点启发了后来的存在主义等哲学流派。

叔本华说过一句话：“人虽然能够做他所想做的，但不能想他所想要的”（Der Mensch kann zwar tun was er will, aber er kann nicht wollen, was er will）。意思是：人可以控制自己做什么，因为这是理性的范畴；但我们无法控制自己想什么，因为这是自由意志的范畴。比如，你很喜欢一位女生，虽然你还是个小学生、也知道这个想法并不好，但你就是无法控制很想她的想法，而且这个想法还整天一直萦绕在你的脑海中，你无法阻止这种冲动和欲望的出现。而这种冲动和欲望，其实是自由意志的一种表现。

在叔本华的唯意志论中，意志是完全自由且盲目的，就像你难以阻止大脑不断涌现想法一样。他认为，理性和思维只是意志的表象。叔本华将世界分为“表象世界”和“意志世界”，认为一切表象只是意志的客体化，而意志本身是盲目、无意识、冲动且非理性的。基于此，他构建了唯意志论哲学，这是欧洲近代哲学史上第一个非理性主义的哲学体系，它彻底颠覆了以“知识论”为“第一哲学”的近代理性主义传统，将人生的价值与意义、生命的痛苦与救赎等根本问题作为哲学思考的主题，因此被视为现代人文主义哲学的开山鼻祖。

提示：意志的根本属性是“自由”，但这种自由并非通常理解的“人的自由”，而是一种完全随机的、盲目无目的的自由。叔本华认为，尽管意志的每个具体活动都有其目的，但整体意志却没有终极目的，或者说其目的不断变化、永无终点。这种绝对自由的特性（类似于微观世界中量子的绝对随机性），是宇宙万物永恒运动变化的根本原因，也是人生痛苦的根源，让我们始终被无尽的欲望和永不满足的企图所困扰，永远找不到终极目标。

尽管意志是绝对自由的，但拥有自由意志的人却并不自由，因为意志超越理性，表现为本能的冲动和欲望，使我们无法用理性完全掌控自己，从而陷入不自由的境地。

叔本华深入探讨了“意志”与“意识”的区别。他认为，意志（Will）是世界的本质，是独立于时间和空间的自在之物，所有理性和知识都从属于它。而意识则不仅仅是对外部世界的感知，更是内在生命动力的体现，随肉体而生灭。叔本华指出，意识通过直观被认识，但它并非意志本身。总结而言，叔本华将意志视为世界的根本动力和存在原因，是先验存在的、盲目的生存意志，驱动一切事物的发展；而意识则是对这种生存意志的认知和体验。

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“AI哲学一吴怀宇”（中国科学院博士、北大博士后）作者主页：www.OpenDAI.org；邮件：huaiyuwu@sina.com

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