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不知香积寺
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从交大三村东门乘“游9”，向秦岭野生动物园方向十余公里到长安郭杜，即到神禾原西畔的香积寺。
“香积“一词源于佛经，《维摩诘经》云：“天竺有众香之国，佛名香积”，又唐高宗李治赠千粒舍利、百宝幡花供养，故名香积寺。
香积寺，闻佛事进道之场，面菩萨会真之地。南越镐河穿阴秀终南而入子午谷，北接樊川达繁锦西京可进朱雀门，濠河潏河，汇流萦绕，幽而不僻，静而不寂。真乃“神木灵草，凌岁寒而独秀，夜暗花明，逾严霜而霏萃”（龙禅法师碑）。据说建寺之蓝图源于印度最早佛教寺院祇园精舍，合于弥勒经典中的兜率天宫。
东汉时，佛教净土宗传入中国，沉寂两百年后于东晋开祖于庐山东林寺慧远，慧远十八贤共结莲社，亦称“白莲宗”，随后再次沉寂，百年后经北魏昙鸾倡导，再经唐并州道绰弘扬，于山西石壁山玄中寺小成气候，时有终南山善导随道绰学习，道绰圆寂后善导大师来长安光明寺推广，集大成而慰为宗风，才使净土信仰扎根于华夏。故人们尊善导为二祖，称香积寺为净土宗祖庭。
善导，俗姓朱，山东临淄人，幼年出家，《天竺往生略传》称其是阿弥陀佛的化身。唐高宗时于洛阳龙门监制大卢舍那佛像，呈现丰颐秀目庄严雄伟而又不失睿智慈祥震撼心灵之风。唐高宗永隆二年681年，善导圆寂，弟子怀恽修建善导大师供养塔及香积寺。善导塔，为青砖砌成，壁厚二米，仿木结构，十三级，平面正方形，现塔顶残毁，存十一级。塔身四周有十二尊半裸古佛，雕刻精巧，并刻《金刚经》楷书，字迹隽秀，笔力遒劲。
王维就写过一首《过香积寺》的诗：
不知香积寺，数里入云峰；
古木无人径，深山何处钟？
泉声咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙！
安禅指心定入静，毒龙指邪思杂念，此句有融禅宗净土宗之意。
历来对此诗评价甚高，但也争议多多。问题就在第一句：“不知香积寺”。开元四年公元715年，应是建寺34年后，王维15岁由山西祁县来到长安，21岁擢进士弟。据说此诗可能是王惟36岁或40岁时写的，王维能不知香积寺吗。何况香积寺南距终南山八公里，一马平川，何来“数里入云峰”。当年，757年，王维57岁时，郭子仪领兵20万与安守忠、李归仁大战于神禾原香积寺北，30万人马如何大战于“古木无人径”之处。
查唐时香积寺共有六处，分别在长安、汝州、灌县、涪城、天水、博罗。陆游写《龙门洞》即是写都江堰的香积寺，为此陆老先生不说“不知香积寺”，而是直白：“我来香积寺，清晨历龙门”，免成千秋疑案。于是，有人坚持王维去的香积寺是汝州风穴寺，倒也找出不少理由。
汝州风穴寺，始建于汉中平六年189年，曾毁于董卓之乱，复建于北魏年间，至隋又为千峰寺，唐称“香积寺”，为天台宗圣地，后称“白云禅寺”，俗称“风穴寺”。五代后为临济宗祖庭。清道光《直隶汝州志》记“万柏参天，苍翠欲滴。塔影沉沉，诸峰如笑。流水潺潺，鸟语花香。峰峦秀拔，甲于西京”，人说合于王维《过香积寺》的自然环境。
今天看来，不知净土宗，倒是“不知香积寺”了。
净土宗，其实就是“阿弥陀佛”宗，为专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门。故提倡专念“阿弥陀佛”，就此往生“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”大概就是无量光明，无量寿命，无量智德智慧之意。此信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。
如此看来，“阿弥陀佛”一词谁人不知，应是人人皆知净土，其实不然。
净土宗的一部重要经典是《观无量寿佛经》，这部经书其实是讲述了一个摧人心肠的故事。
公元前6世纪，古印度摩揭陀国的国王频婆娑罗王的夫人韦提希怀孕了，一位相师说这个孩子有杀父篡位之命，取名为阿闍世，意思是未生怨。阿闍世长大后，果然把老国王幽闭起来试图将其饿死。韦提希夫人就在自己洗净的身体上，抹上蜜和炒面，把汤贯在佩戴的璎珞之中，在探视时给国王吃喝。阿闍世得知真相后，要杀死母亲。这时，有两位仗义执言的大臣加以反对。阿闍世才收回杀机，但把母亲也关了起来。
韦提希夫人悲痛欲绝，就面向灵鹫山祈祷，恳求佛陀慰助。突然，释迦牟尼佛带着阿难和目犍站在了她的面前。韦提希一看，嚎啕大哭，说，我前世到底造了什么业啊，今世遇到这样的逆子，这个世界实在是太险恶了，太痛苦了，恳求佛陀告诉她一个“不闻恶声、不见恶人”的地方，愿离开这个苦难的世界。佛陀便向她呈现出一个莲花盛开、大地七宝的地方，就是西方极乐世界。韦提希夫人请求佛陀给她指明前往极乐世界的途径。佛陀就讲了修三福之法，即一要行善，二要守矩，三要智慧净心。智慧净心，就是王维说的“安禅”。这时，佛陀露出微笑，口放五色光芒，照在频婆娑罗王的头顶上，使其获得了阿那含的解脱果位。
这个动人不已的故事是对人间罪恶的反思和批判，也是向往美好世界的寄托。这就是历史，这就是现实，这就是信仰，有哪一个信仰不对美好世界寄于无限向往的寄托呢！
没有信仰就“不知香积寺”了。
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