道德经65章，老子云“以智治国，国之贼”，前面几句则为“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多”，这与第三章中“是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲”如出一辙。老子也因此被认定是愚民政策的鼻祖。这实在是个冤案，这里要先为李聃先生鸣不平。

    笔者看来，李聃先生绝不厌恶智慧，也没有如一些人们认为的那样消极避世。李聃先生主张“功成身退”，但若不能建功立业，何来“功成身退”？他官至国家图书馆长，一片5000字的道德经千古不衰，谁又能否认他的智慧？

    李聃先生推崇得“道”之圣人，要具有大智慧，而前面的“国之贼”的“智”是小聪明，为投机取巧之意。“智”非“道”，“道法自然”，“自然”者不勉强，李聃先生主张为自己准确定位，“圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也”，有智慧的人不应埋没自己，有能力就要去建功立业，即使功成身退并不讳其功。然而你可在三重界“飞龙在天”，也不要盲目到九重天“亢龙有悔”。

    庄周宁愿做“污泥中折腾的王八”，不愿成为“被供奉的神龟”。所以，庄子虽有大智慧，内心鹏程九天，但其消极避世态度并不足取。相对于庄子，我觉得范蠡更得到了李聃先生的真传，助勾践灭吴建旷世其功，避免如文种被狗烹，隐居也作陶朱公富甲一方。这样的人生可称辉煌,也不带丝毫勉强做作。

    老子所期望的理想政治，应使得每个人各得其所，避免人们去投机取奇，“为奇者，吾得执而杀之”。换言之，政治要为每个人提供公平的感觉，使得神龟被供奉，而不应是让污泥中的众鳖龟都纷涌去争当神龟。

    教授定级据云为教育改革的一部份，是高校的政治运作，对此人们众说纷纭。我眼拙，看不清，只知道自己由七级副教授变为六级，每月可以多买几十斤米。至于决策者的意图能否实现，我也颇为怀疑。任何政策的制定，应使得能者甘于露出锋芒，庸者也乐于其位，而不是要让人们去被迫遵守的框架，更不应鼓动欲望为投机活动去助威。否则，神坛可能未引来神龟，却招来满身污泥的王八，神坛也逐渐变成泥塘。对于政策制定，我记得易中天先生一本书《艰难的一跃：美国宪法的诞生和我们的反思》，美国的开国元勋们殚精竭虑，以避免执法者的人性之恶，其中的内涵值得决策者反思。

    高校需要政治，希望政治运作能够使得校园多一些学问，少一些学官：http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=18478；也使教授不再下流：http://www.sciencenet.cn/blog/user_content.aspx?id=18236.

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