作者：刘浩

王鹏飞先生是我国著名的教育家、大气物理学家、气象史学家、气象术语学家和科普活动家。2022年12月5日是他的102岁冥诞，谨以此文纪念这位刻苦勤勉、严谨治学、追求真理的老前辈。

早在读研时，我便对先生的学术贡献有所了解，怎奈当时才疏学浅，了解得很不全面。工作后，我阴差阳错地从事了气象科普工作，发现先生在气象史、气象科普方面也做了大量工作，有许多独到的论述。

最初阅读的就是先生《中国和朝鲜雨量器的考据》之文。清代朝鲜雨量器究竟是否为中国发明？这是气象史领域的一桩公案。学界对此观点不一：一派认为，此雨量器是中国所制，颁发到了朝鲜；另一派认为，雨量器是朝鲜自创。先生查阅了大量中外文献史料，对此问题进行了详细考证，认为世界上最早发明雨量器和建立测雨网的是朝鲜。丰富的资料、严密的逻辑、扎实的考证，令我叹为观止。

先生的文选，我早有耳闻，怎奈一直无缘一见。壬寅金秋之际，热心的陈昌春老师多方蒐集并惠赠，真乃雪中送炭之举，我如获至宝。通过文选的阅读，我实现了与先生跨越时空的对话，受益良多。篇幅所限，仅举数例。

一、词义的阐释

在中国，气象是一门古老的学问，源远流长。古人对天气现象进行了详细的观察、记录和解释。明末西学东渐之后，尤其是近代以来，西方气象学词汇大量涌入，如何将西方气象学词汇准确地翻译成相应的汉语？是借用原有的汉语词汇还是另创新词？在这方面，先生见招拆招，对东西方气象文化的交融做出了突出贡献。比如先生创造的“凝华”一词早已在物理学中通用。此外还有鬃积云、积层混合云、巨凇等等，在此不赘述。

二、气象古迹、仪器的考证

关于南京北极阁的起源，我曾写过一篇文章，发表在了气象人生公众号（详见《刘浩：南京北极阁与北京古观象台探源 | 气象读书会》）。彼时手头尚无《文选》，也未读过先生之考证文章，仅就北极阁起源于刘宋还是南宋作了讨论。

王鹏飞先生结合正史、方志等史料以及考古成果，对南京北极阁、南朝国家观象台进行了详细考证，认为刘宋时期在景阳山（笔者注：今鸡鸣山，古亦称鸡笼山、钦天山）所建为“日观台”而非“观象台”。刘宋时的观象台称“灵台”，在台城的西南角，亦非祖冲之所建（见王鹏飞《南京北极阁观象台探源》《南朝国家观象台在今南京大行宫考》）。文中举证已十分充分。在此我再补充两点：

1.若如先生所考，景阳山之东麓南麓地势平坦，为后宫所在地，那么，如果在景阳山上建观象台，就有窥伺到嫔妃的可能性，这也证明了刘宋时期的观象台不能建于景阳山上。而明故宫已距钦天甚远，故而明初在山上建观象台是合理的。

2.明代北京观象台也是建于城墙之上。据此推测，在城墙上观象是有传统的，刘宋时在台城设观象台是非常有可能的。

除北极阁以及前面提到的雨量器外，先生还对候风地动仪、广州怀圣寺风信鸡光塔、山西浑源圆觉寺铃鸾风塔等气象遗迹进行了实地考察，对宋代的盛雨（雪）器，清代的方形测雨器、蒸发器等进行了详细考证，为保护气象古迹，传承和发扬我国传统气象文化做出了不可磨灭的贡献。

三、科学知识的普及和传播

虽然《文选》中对先生的文章进行了分类，但我个人认为，其中的大部分文章也可以看作是科普文章。由于气象是一门古老的学问，所以在科普中只讲今，不论古是行不通的。又由于现代气象学源于西方，所以在科普中只谈中，不论西也是走不通的。也就是说，气象科普工作者必须贯通古今、了解中西。这个目标很难达到，但先生做到了。对国外气象名词进行翻译和考释是科普，对大气物理现象的解释也是科普。对我国古籍中的天气现象进行解释是科普，对古代气象仪器进行考证也是科普……

总之，先生的文章闪烁着智慧的光芒、彰显着求是的精神，读罢既学到了知识，又学到了方法，更重要的是学到了治学的态度！

当然，在阅读过程中，我也做了一些思考，提出了一些疑问，这也是本文题目中“对话”二字的由来。比如，关于古代雨深的问题。先生认为，古代中国是农业大国，只有雨水入土深度测量之需求，而无积水深度测量之需要。实际上，不论是气象记录，还是日常生活中，百姓普遍会用到积水深度的概念。那么，古代积水深度是如何测量的呢？是目测预估吗？用的是何种尺度呢？再如，《西游记》中泾河龙王的降雨尺寸问题。竺可桢先生根据《西游记》的成书时间，推测明嘉靖年间已有测雨器。王鹏飞先生认为《西游记》是小说家言，不足为信。实际上《西游记》的成书是有世代累积过程的，泾河龙王降雨一段最晚在明初已经成型。因为现存的《永乐大典》中就曾收录了这一段，只不过具体点数略有差异。笔者认为，降雨x尺x寸x点中的点数很可能是小说家杜撰，但x尺x寸是来源于生活的。关于古代对降水深度的测量仍有进一步探讨的空间。

水平所限，文中不妥之处还望众位方家不吝赐教。

2022年12月于河北石家庄

本文转载自公号“浩云文学气象”。