“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

解读

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”

天下都知道美的观念，那么丑的观念就产生了，天下都知道善的观念，那么不善的观念就产生了，这是以前的版本解释。

我们在前一章里面提出了《道德经》总纲里面的主要两个过程，一是无中生有，从混沌中诞生秩序，一是有归于无，有秩序的万物又归于混沌。秩序就是结构。“天下皆知美之为美，斯恶已；”放在现在这个时空来解释，就是如果在一个组织里面，人人都认为一件事物是好的，那么这种单一的结构就很糟糕了。人人都知道去追求经济利益，不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫，只要能赚钱，管你偷摸拐，抢骗诈。这种单一的价值导向，让社会组织结构几乎到了全面崩盘的地步。“皆知善之为善，斯不善已。”  这里的善除了善良之意，实际还有利用善良伪装之意。大家看选秀节目时，一旦关键时候，选手们的家属们总有一个要死要残，这种卖惨和伪装自己达到进级的目的，以及节目的编导利用这些来提高电视的收视率，最大限度的利用了观众的善良。这种利用观众心中的良知，玩弄道德来达到目的的手段在现今社会比比皆是。

造成目前社会这种单一的价值观导向，而让结构单级化发展，谁之过了？设计和制定这种政策之过。

喜欢围棋，下面的人全来下围棋，喜欢桥牌，下面的人全来打桥牌，喜欢书法，下面的全来写书法，喜欢一言堂，下面的人全不说话，喜欢甜言蜜语，下面的人全是好话。自身不正，自身没有做到正心诚意，围着你的小人当然越来越多。朝野尽是妖魔鬼怪，正直之人，被小人排挤，劣币驱逐良币。乱世，贤者隐于野。唐之魏征逼迫唐太宗憋死鸟，实不想看到天下百姓为讨其欢心，而人人去养鸟之故。

“有无相生，，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”

自然法则衍生出来的结构又如何呢？

“有无相生”

有钱人，马桶，别墅全用黄金，全是实心的，能用吗？有形的结构，无形的空间，两者相辅相成才能发挥效用。因此，有之以为利，无之以为用。

“难易相成”

天下难事必作于易，把容易的事情反复做，认真做，精细做，必然会技精于道也。

人之自身，乃至于一个团体，必然有擅长的地方，也必然有短缺的地方，而且随着时日的推移，你擅长的地方反而成为制约你发展的地方。故应该随时事变化，抓住时机，发挥自己长处，补足自己短处，而更重要的是，永远向道学习，弄清在哪个时段，知道什么是长处，什么是短处。

“高下相盈”

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。高处不胜寒，所以一定要下面的基础扎实牢靠。历史上哪个大奸大邪之人，不是从根正苗红的有为少年开始的呢？到了高位，忘了根本，自然会掉下来。根基来自于底层，底层最接近真实的事情发展变化，最能根据这些变化掌握道的法则变化，忘了根基，失去了解道的变化规律的基础，你所看到的都是下面的人想让你看到的。久而久之，心见不到道的变化，起骄慢之心，失了敬畏之心，自绝于道不久已。

“音声相和，前后相随。”

音和声一定在一起，前和后一定相互跟随，从字面上讲似乎并不难理解，如果从结构上来理解，那就及其讲究。

从团体来说，领导者发了音，无人发声相应，带了头，无人跟随。要么德不服众，才不堪任，要么制定政策过于考虑自己私利，而剥夺了大部分人的利益。

“是以圣人处无为之事，行不言之教；”

圣人古代是指帝王，希望他们成为哲学上的王。后来是指领导者，这里我们强调指有道德的人，有道德的人办事，不带自己私人目的，只是诚心将事办成，人们看到了这样的情况，不用去宣传，自然也按照这样去行事，从而受到了教导。由此可见，整天教育别人干着干啦，而自己不去做，反而向相反的方向去做，教导只会其反作用。

老子的无为，乃是不恣意行事，不孜孜营私，以舍弃一己的一切心思计虑，一依天地自然的理法而行的意思。在天地自然的世界，万物以各种形体而出生，而成长变化为各样的形态，各自有其一份充实的生命之开展，河边的柳树抽出绿色的芽，山中的茶花开放粉红的花蕊，鸟儿在高空中飞翔，鱼儿从深水中跃起。在这个世界，无任何作为性的意志，也无任何价值意识，一切皆是自而如是，自然而然，绝无任何造作。

许多家庭教导自己小孩子尽心尽力，希望以后小孩品性端正，才干卓越。往往忽略了一个最重要的东西。你教导他诚实守信，为人谦和，乐于助人，做人端正，可是作为家长确一点也不这样干，反而尽朝着相反的方向去干，小孩和你相处十几年，他难道不知道吗？满嘴仁义道德，这种嘴上的有言之教，和骨子里面的阴私冷酷的无言之教，谁更胜一筹呢？

去年逻辑思维为了不发年终奖，而写的不发年终奖的种种理论。“真是从未见过如此无耻之人啊”

“万物作而不为始，生而不有，为而不恃，”

道生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。世间万物都有其发生运行的规律，总是处于一种变化的状态中。事物的发展不会是为了达到某一种状态（生而不有），也不可能停留在某一个状态（为而不恃）。想要违背自然规律硬生生地要停在某一个状态是不可能的，也是不可取的。所以，一旦功成，那么环境、条件都已发生改变，最好的方法就是功成身退。

“功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

只有功成身退，那么才能将功勋永久的保留。这里其实是一个反证法，只有不居功，人们才会认为所有行为的出发点不是为了“功”，而正是这样，人们才会记住你的功劳。假如你获得成功后总是居功自傲，那么人们会怀疑你之前行为的出发点，从而否定你的功劳，甚至否定为了取得这份功劳的所有行为。同样，从另外一个角度说，也只有向前看，驻足停留正如逆水行舟，不进则退。