电视剧《三体》的最后一集中，遥远的三体文明利用超能计算机等“黑科技”，把剧中“汪淼”、“史强”、“丁仪”等所有人的视网膜都刻上了：“你们是虫子”——类似独裁专制社会的“黥刑”——在面额上刻字以示羞辱、谩骂乃至妖魔化。于是，剧中的地球人只要睁眼就能看见这个侮辱性极强的魔咒——“虫子”。接着，编导安排三位主演为剧情需要绽放才情，竭尽全力地袒露襟怀，从自嘲自卑、酗酒抛书而自暴自弃乃至颓废绝望，一发而不可收......怎样才能超越这样的“现实”情节，转而表达人类社会与历史发展的“正能量”呢？于是，推动剧情层层逼近内核，关键时刻“该出手时就出手”的刑警队长史强，站在生物进化和人文社会发展规律的制高点上厉声发问而振聋发聩：“地球人与三体人的技术水平差距大呢，还是蝗虫与咱们人类的技术水平差距大？”

犹如当头棒喝，让汪淼和丁仪慨然猛醒。是啊，虫子与人类的差距，远远大于人类和三体世界的差距。想一想吧，曾几何时，人类竭尽全力要消灭虫子：火烧水淹杀虫剂，改造基因除虫卵，等等，等等，每一“招”都堪比人间的核武器。但几千年来到现在胜负未分；虫子并没有被人类灭绝，还照样翱翔于天地！如今，三体文明把地球人看做“虫子”；只能说明他们的无知、残暴和虚妄！

当汪淼和丁仪对史强表达敬意，并联手举“啤”撒酒遥祭“虫”魂的时候，“虫子”，“虫子”——这个著名的文坛意象，令我想起鲁迅——他不仅盛赞法国文坛名著《昆虫记》“很有趣,也很有益”，是“讲昆虫故事”、“讲昆虫生话”的“楷模”；还具体描写“冬天万物都伏藏了，虫子都藏在地下了，春雷一响，惊眠起蛰，把那些昆虫都惊醒了。植物惊醒了，昆虫也惊醒了，人也醒了，什么醒了？你的感情就醒了。”于是，鲁迅饱含深情地回忆自己童年时代的“百草园”：“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。”秋夜灯下，鲁迅看“那老在白纸罩上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大，遍身的颜色苍翠得可爱，可怜。”对于苍蝇，鲁迅指出：“中国人还不很知道它能够传播病菌，捕蝇运动大概不见得兴盛。它们的运命是长久的；还要更繁殖。”　甚至认为“虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高”。鲁迅的结论是：古今君子“殊不知便是昆虫，值得师法的地方也多着哪”。

然而在《狂人日记》里，鲁迅宣布：“当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，——也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。”于是，鲁迅警告社会人生要“真心改起！要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”。如“要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！——同虫子一样！”鲁迅的话言犹在耳，撼人心魄，又充满了生物进化论的科学精神；在某种程度上，已经成为我们民族心理深处的“思想钢印”。

目前，地球是宇宙中唯一被人类认可的“生命星球”，所谓的“天外来客”、“外星人”等等至今都没有实证。于是，以地球生物为样本和基准研究宇宙中可能出现的生命形态，与刘慈欣所幻想的“宇宙社会学”不谋而合。近年来，国际间“宇宙生物学”（Cosmobiology，或称为空间生物学Space Biology）、空间生命科学（Space Life Science）等研究方兴未艾，也逐渐开始吸引现实社会与广大民众的关注。

一百年前，鲁迅就“准科幻”地指出了“虫子”与“真的人”二者间进化、变化乃至相互转化的生物学特质及社会关系。今天面对高科技的时代洪流，尤其是近来关于“chatPET”功能的滔天舆情，涉及“虫子”的“虫子感”及其变种如农场主的“火鸡”、二维平面“生物”等等，已使不少观众感叹人生，却往往忽视了史强这个《三体》人物的刚毅、深刻与忠勇：比如当初，汪淼遭遇了三体文明安排的“倒计时”，满怀迷茫和对死亡及未知世界的恐惧。是这位还需读《十万个为什么》科普天文知识的史强，在自己胸口上绑定了自制的“倒计时”，誓与汪淼同生死共命运：“如果你归零了，我也跟着你一直归零。”

这正是人类进化和文明发展必不可缺的团结、刚毅与共情；并且在我看来，按照鲁迅当年《狂人日记》里的描写笔法，所谓“救救孩子”是更加深刻、超越了“思想钢印”的精神追求，内涵着这类“史强”式的见解与选择：科学质疑大胆发问，意志刚强坚毅前行——无论对“人”，还是对“虫” ！