以前有四部精要本《四庫全書總目》，精装两大册，影印，不便翻阅，还看不清楚，几乎无用。后来有“万有文库”本四十多册，倒是小巧了，但太零散，也不方便。前些天偶然看到一套《四库全书总目汇订》（11册），算是比较便于阅读的了。遗憾的是，它被做成横排本，有点儿糟蹋古典。

《总目提要》是为四库全书收录和存目的10231种书写的提要，主编应该是纪晓岚（有人不服）。晓岚名气大，学问也大，虽没什么诗文流行（我们看清代诗文选本，难见他的作品），却留下了这大观的200卷总目，“总汇三千年间典籍，持论简而明，修辞淡而雅，人争服之。”（昭梿）“大而经史子集，以及医卜词曲之类，其评论抉奥阐幽，词明理正，识力在王仲宝、阮孝绪之上。”（江藩《国朝汉学师承记》）下面随便选几段来看看晓岚的品味。

1）开篇的《经部总叙》，简直是一篇精悍的新思想史，而以“拘、杂、悍、党、肆、琐”六字分别概括六代经学毛病，是极简到家了：　

自漢京以後垂二千年，儒者沿波，學凡六變。其初專門授受，遞稟師承，非惟詁訓相傳，莫敢同異，即篇章字句，亦恪守所聞，其學篤實謹嚴，及其弊也拘。

王弼、王肅稍持異議，流風所扇，或信或疑，越孔、賈、啖、趙以及北宋孫複、劉敞等，各自論說，不相統攝，及其弊也雜。

洛閩繼起，道學大昌，擺落漢唐，獨研義理，凡經師舊說，俱排斥以為不足信，其學務別是非，及其弊也悍。

學脈旁分，攀緣日眾，驅除異己，務定一尊，自宋末以逮明初，其學見異不遷，及其弊也黨。

主持太過，勢有所偏，才辨聰明，激而橫決，自明正德、嘉靖以後，其學各抒心得，及其弊也肆。

空談臆斷，考證必疏，於是博雅之儒引古義以抵其隙，國初諸家，其學徵實不誣，及其弊也瑣。

2）《周易正义》十卷（内府刊本）提要（卷2经部2），见考证工夫：

　　《易》本卜筮之书，故末派寝流於谶纬。王弼乘其极敝而攻之，遂能排击汉儒，自标新学。然《隋书·经籍志》载晋扬州刺史顾夷等有《周易难王辅嗣义》一卷，《册府元龟》又载顾悦之（案悦之即顾夷之字）《难王弼易义》四十馀条，京口闵康之又申王难顾，是在当日已有异同。王俭、颜延年以後，此扬彼抑，互诘不休。至颖达等奉诏作疏，始专崇王注而众说皆废。……

3）《资治通鉴》·二百九十四卷（内府藏本）提要（卷47史部3），见其点评品味：

光以治平二年受诏撰《通鉴》，以元丰七年十二月戊辰书成奏上，凡越十九年而後毕。光《进表》称精力尽於此书。其采用之书，正史之外，杂史至三百二十二种。其残稿在洛阳者尚盈两屋。既非掇拾残剩者可比。又助其事者，《史记》、前《後汉书》属刘?；三国、南北朝属刘恕；唐、五代属范祖禹。又皆通儒硕学，非空谈性命之流。故其书网罗宏富，体大思精，为前古之所未有。而名物训诂，浩博奥衍，亦非浅学所能通。……

4）《几何原本》·六卷（两江总督采进本）提要（卷107子部17），看晓岚如何说科学：

西洋人歐幾裏得撰。利瑪竇譯而徐光啟所筆受也。歐幾裏得未詳何時人。據利瑪竇序雲，中古聞士。其原書十三卷，五百餘題，利瑪竇之師丁氏為之集解，又續補二卷於後，共為十五卷。今止六卷者，徐光啟自序雲，譯受是書，此其最要者，遂刊之。其書每卷有界說，有公論，有設題。界說者，先取所用名目解說之。公論者，舉其不可疑之理。設題則據所欲言之理，次第設之，先其易者，次其難者，由淺而深，由簡而繁，推之至於無以復加而後已……其於三角、方圓、邊、線、面積、體積比例變化相生之義，無不曲折盡顯，纖微畢露。光啟序稱其窮方圓平直之情，盡規矩準繩之用，非虛語也。

5）《御选唐宋诗醇》·四十七卷乾隆十五年御定（卷190集部43）：看他评唐宋大家：

凡唐詩四家：曰李白、曰杜甫、曰白居易、曰韓愈。宋詩二家：曰蘇軾、曰陸遊。詩至唐而極其盛，至宋而極其變。盛極或伏其衰，變極或失其正。亦惟兩代之詩最為總雜，於其中通評甲乙，要當以此六家為大宗。蓋李白源出《離騷》，而才華超妙，為唐人第一；杜甫源出於《國風》、二雅，而性情真摯，亦為唐人第一。自是而外，平易而最近乎情者，無過白居易；奇創而不詭於理者，無過韓愈。錄此四集，已足包括眾長。至於北宋之詩，蘇、黃並騖；南宋之詩，范、陸齊名。然江西宗派，實變化於韓、杜之間。既錄杜、韓，可無庸複見。《石湖集》篇什無多，才力識解亦均不能出《劍南集》上，既舉白以概元，自當存陸而刪範。權衡至當，洵千古之定評矣。

6）《李温陵集》·二十卷（江苏周厚?育家藏本）（卷178集部31）：看他评“禁书”：

明李贄撰……贄非聖無法，敢為異論，雖以妖言逮治，懼而自剄。而焦?等盛相推重，頗熒眾聽，遂使鄉塾陋儒，翕然尊信，至今為人心風俗之害。故其人可誅，其書可毀，而仍存其目，以明正其為名教之罪人，誣民之邪說，庶無識之士，不至怵於虛名，而受其簧鼓，是亦彰癉之義也。