——旧札新钞（80）

读吾丘衍《学古编》札记之一

初学篆书时，读过一点儿理论（主要是《篆学丛书》），写过几行“札记”，甚至还想为《学古编》作注释。

《学古编》是元代学者吾丘衍的作品，又叫《三十五举》，是中国第一篇篆学著作，全文可以在网上找到（http://www.zjdart.com/html/2008-06/1793.html）。近日在书架上看到几页稿纸，竟然就是我失落好久的那个“注释”残稿。为了不让它们再失散，现在抄录下来，存在空中，传之久远。

吾子的《自序》挺有意思：

干、莫，利器也，补履者莫能用；欐梁，大材也，窒鼠穴者莫能举。故求此道，必得于此道，则达于此道矣。既达矣，止斯可乎？曰：不可。夏后氏治水，水之道也，汨使之流，道使之注。山泉之蒙，尾闾之虚，不相与违，斯所谓道。偶得此说，因写为《学古编》序。

虽然篆刻是雕虫小技（扬雄《法言》，《西厢记》里张生同学也说过类似的话），但也往“道”上引——汉字的生成源于自然的物态，所以从来就和“道”有渊源（如《说文解字》叙）；汉字的艺术当然也就有道了；书画同源，所以画也有道。推而广之，一切技艺都有道。

因为道很虚，所以我们技艺的境界都是虚的。西方艺术不求形而上的道，而求形而下的器，与具体的科学相映照，所以总是实的。

 一举曰：科斗。为字之祖，象虾蟆子形也。今人不知，乃巧画形状，失本意矣。上古无笔墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，画不能行，故头粗尾细，似其形耳。古谓笔为聿，《苍颉》书从手，持半竹，加画为聿肃。秦谓不律，由切音法云。

【蝌蚪文】 《晋书卫恒传》：“汉武帝时鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》，时人已不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希有见者。魏初传古文者出于邯郸淳，恒祖敬侯写淳《尚书》，后以示淳而淳不别。至正始中，立三字石经，转失淳法，因科斗之名，遂效其形。”我们今天看三体石经的古文，都是中粗端细，还可见蝌蚪文的痕迹。（这是邓散木先生的说法，其实自甲骨以致金文，并没有真正蝌蚪式的文字，而笔画的特点是刀刻的痕迹，不算。）

聿，是手持半个“竹”的样子，用以写字。楚谓之笔，吴谓之不律，燕谓之弗。《尔雅释器》：不律谓之笔。蜀人呼笔为不律。其实，“不律”是笔的反切音标。

吾子未及见甲骨文，就以为蝌蚪文是文字之祖。其实它比金文还复杂，显然不是“源”而应该是流。秦书同文之前各地不但有方言，也有“土字”，蝌蚪文是其中之一。我们现在看楚文字、齐文字，甚至后来的西夏文字，还是更奇妙的女书，都是“土字”。奇怪的是，不同的地方为什么都用方块字，没有地方用拼音文字吗？