儒家观念——女人不是人

    

     女人不是人，这听起来有点荒唐。然而，在儒家文化里，却是一个基本的事实。谓予不信，且看孔子是怎么说的。

    《论语·泰伯》：武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“……有妇人焉，九人而已。”

    “乱臣”，按杨伯峻先生的注释指“治国之臣”。

    “予有乱臣十人”，是《逸周书·大誓》中记载的周武王所说的一句话。但孔子认为，按周礼，这句话记载的不够准确，因为周武王所说的那十人中，有一个是妇人，所以他纠正说，实际上只是九个人。

     这明显地告诉人们，在孔子那里，女人是不能算作人的。所以，我们在《论语》中可以看出，对于女人，孔子一般只称“女子”，而不称人。

     我的老家是孔孟之乡，女子不是人的观念，尤其浓重。比如，在旧社会，因为女人不是人，在一般的人家，女人都没有正式的名字（未嫁之前有个乳名，出嫁后，叫XX氏），不准上学，不参加班辈排行，不入家谱；吃饭时，不管有无客人，女人都是不能上桌的；女人只是劳动、满足男人的需要、为男人生儿育女传宗接代的工具；女人可以当作财物被转赠和买卖；男人对自己的女人可以任意打骂；男人可以妻妾成群，而女人只能从一而终，如改嫁，就叫“失节”，而按照儒家的说法，“饿死事小”，而“失节”那就是罪不可赦的大事了。旧礼教上，有“七出”的规定，女人犯了其中的任何一条，就可以被男人一纸休书或一句话，解除婚姻关系，逐出家门，或被送回娘家（据台湾学者武陵溪先生考证，孔子的结发妻子就被孔子休了，过早去世。此事对孔子的儿子孔鲤显然打击甚大，亦于年轻时就夭逝了）等等。历史上，中国妇女苦难深重，在很大程度上，就是这一观念所产生的恶果。

     上个世纪五十年代初，有一首歌唱道：“旧社会，好比是，黑咕隆咚的枯井万丈深。井底下压的是咱老百姓，妇女在最底层。”这是旧社会，特别是旧社会妇女境况的真实写照。

     事实证明，儒家的这一观念根深蒂固，影响深远，直到中华人民共和国成立的五十年代初，其遗迹仍在。那时候有这样一种情形：当村里一个男人到别人家找另一个男人时，先要在大门口或隔着院墙高声问道，“家里有人吗？”而当这一家的男人恰好不在家，只有女人在家时，她会应声答道，“没人”。那个找人的男人听后也就离去了。

     恩格斯说，妇女解放的程度，是社会进步的标尺。试想，一个社会，把占人口一半的女人不当人看待，这种社会能走在世界文明的前列吗？

     当然，妇女不是人的观念现在已被彻底扫除了。这是由于解放后，党和政府开展了反对封建、解放妇女、提高妇女地位的教育运动，提倡男女平等。从那以后，女人不但也成了人，而且可以和男人平权，可以理直气壮、光明正大的做人了。然而，人们不要忘记，为了实现这一变革，包括广大妇女在内的中国人民，付出了多么大的代价啊！

 

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