吴哥王朝极盛于十二，十三世纪，约当宋末元初。所谓吴哥窟，是指散布在暹粒以北山林中的一片砖石古建筑群，名为窟是“Angkor”的音译，跟石窟并无很大关系。吴哥都城后来被暹人攻破，王朝自此一蹶不振，只有这些庞大的建筑留存后世。
　　吴哥古迹既可以说是石制的建筑，也可以说是石制的雕塑。他们总体来说是受到印度建筑的影响，但是最终形成了自己的风格，成为东南亚古典砖石建筑登峰造 极的作品。印度教与佛教几乎同时传入吴哥，早期的吴哥建筑多为印度教神庙，后期逐渐改为佛教服务。我对建筑，考古没有什么发言权，只是不揣浅陋，以一个普通游客的眼光大略谈一下感受吧。　

　

 
  小吴哥（Angkor Wat）是吴哥建筑的精华，已经成为柬埔寨的标志，出现在国旗上。这是吴哥最完整的一处遗存，在建筑形制方面堪称典范。她其实就是一个印度教的宇宙模型，建筑整体四方分布，有三级平台将建筑逐层抬高，中间的最高点是一座尖塔，象征宇宙的中心，至高点。四座次高的塔以及小塔分布四周，象征世界上的群山，在较低 的层级有大量连通的回廊环绕主建筑，最外层是一道宽广的护城河，象征着世界上的水系。




  我的语言是难以曲尽吴哥之美的，图片倒更直观一些。行走寺中，随手拍摄，都是佳构。吴哥建筑不仅有巨大的规模，庞大的体量，还有精美的细部，叙事的浮雕。最常见的装饰是这种女神像，只要墙面有空间，她们就会浮现，决不留白，每一个都有不同的面目，头饰与手势更是千变万化。窗棂竹节状，极具装饰性。还有 七头蛇Naga，这里的护栏基本上都以石人为望柱，抬着的大蛇为阑干，护栏尽处蛇头上扬，七个头对称展开成扇状。





  出小吴哥北上是大吴哥（Angkor Thom），这里是当年的都城所在，四方形，五个大门，面积与西安城墙内面积相当。我们从南门巨大的神像下进入，门前分布着两列石人，左边面像温柔，是代表善的神，右列面相凶险，是代表恶的魔。神与魔捉住一条大蛇，神执蛇尾，魔执蛇头——善与恶的拔河。大蛇早被风雨蚀成几段。恶魔的面容也变得圆滑而透出几分可爱。




  进入南门，一条道路直通大吴哥中心的巴云寺，这里有吴哥建筑的点睛之笔——高棉的微笑。
　　这种巨大的四面神像为吴哥艺术特有，据证是“四面大梵天”，面貌是根据当时统治者的面貌塑造的。他的厚唇，短鼻，上挑的眼梢，都符合当地人的相貌特点 （跟我们晚上看到的一位酒吧侍者像极了）。石像在堆垒而成的石头上雕出，所以容貌是“破碎的”；石缝，苔斑，模糊了的双眼，都增加了这微笑的神秘
。


  一道石桥通向Baphuon，细雨过后，Baphuon金字塔样的建筑主体凭添了几分秀色。



  癞王台下部好像迷宫，侧壁刻满人像。圣象寺仅余基础，雕刻中尽是大象的主题。






 
  很多国际组织都参与了遗址的保护，周萨神庙由中国工作人员负责修复，看到周围散落着编好号码的石块，心中对考古工作者升起一段敬意，无数的人力将这些巨大的石块搭积木似的拼成殿堂庙宇，时间像撒娇的孩子，把他们推散。现在考古人员要根据砖石上的蛛丝马迹把 他们重新拼起来，有一些构件实在找不到了，他们就重新雕刻一块补上，基础与承重的部分还填上了一种多孔的材料加固。Ta Keo是当天爬过的最高的建筑。



 
  第一天结束时还有一处惊喜——Ta Prohm，这里因为《古墓丽影》等电影曾经取景而名声大造。成就她的是那些与石质建筑相互纠缠的“绞杀树”，飞鸟将树的种子投入石缝，它们顽强的汲取营养，树冠伸向天空，根系则努力地在石缝间摸索着寻找大地，最终形成了这种人与自然水乳交融的奇观。那些粗大的根脉，像粘稠的液体，以生长的速度，在石头间缓慢的流淌。一切源于自然，最终归于自然。










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