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盘古为侧柏的科学考证

已有 7289 次阅读 2015-11-17 22:51 |系统分类:人文社科| 考证, 盘古, 侧柏

盘古为侧柏的科学考证

王家冰

(大连职业技术学院,副教授)

关键词:盘古;树木;侧柏


        中华人种的来源在近代“西学”引入我中国之前,根本就不是一个可以讨论的问题,“自从盘古开天辟地,三皇五帝到如今天”是中国人皆知的常识,先儒著书也言之凿凿。司马迁的《史记》虽始于黄帝,也只因为“《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也”。然而到了近代,随着“西学”传入中国,作为中国人精神纽带的历史学疑古之风大行其道,“三皇五帝”成了虚构,盘古更成了传说。然而“开天辟地”的盘古真的不存在吗?古人何以口口相传并著书记之?本作者认为中国人崇拜的盘古其实是侧柏树,盘古就是被中国人广泛栽植于寺庙、帝陵、墓园、庭园和行道的侧柏。侧柏以其高大茂盛、四季常青、苍而不死、庄重肃穆和宁静纯洁,而被中国人视为“神树”、“通天树”,祭之为“祖神”,故立“盘古庙”世代祭奠,如同“龙”为云南松,因其能“兴云雨,利万物”而立“龙王庙”世代香火供奉,又如同土地藏育万物生五谷而视其为“衣食父母”,故而立“土地庙”祭祀,皆以示不忘其本也。中华人种本起源于森林茂密而在《创世纪》中有“伊甸园”之称的滇西地区,森林为我祖先生存的根本,也是我中国人文化和情感的源泉,大树承载了其对家、国世代相传,生生不息的美好期盼。


一、古书中有关盘古的记载


盘古,也称盘古氏,混沌氏,盘古君,元始天君。先儒皆称其为中国“首出御世之君”,其后有天皇、地皇、人皇。今人称其能“开天辟地”。盘古的模样最早见于三国时期吴国徐整的纬书《三五历纪》:


(盘古画像)


“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”——《三五历纪》


“天气蒙鸿,萌芽兹始,遂分天地,肇立乾坤,启阴感阳,分布元气,乃孕中和,是为人也。首生盘古,垂死化身;气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地里,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所感,化为黎氓。”——《五运历年纪》


“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。死后骨节为山林,体为江海,血为淮渎,毛发为草木。”——《述异记》卷上


“天地浑沌,盘古生其中。一日九变,神于天,圣于地,主于天地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古亦长一丈,如此万八千年,然后天地开辟。盘古龙身人首,首极东西,足极东西,左手极南,右手极北,开目成昼,合目成夜,呼为暑,吸为寒,吹气成风云,叱声为雷霆。盘古死,头为甲,喉为乙,肩为丙,心为丁,胆为戊,脾为已,胁为庚,肺为辛,肾为壬,足为癸,目为日月,髭为星辰,眉为斗枢,九窍为九州,乳为昆仑,膝为南岳,股为太山。尻为鱼鳖,手为飞鸟,爪为龟龙,骨为金银,发为草木,毫毛为凫鸭,齿为玉石,汗为雨水,大肠为江海,小肠为淮泗,膀胱为百川,面轮为洞庭。”——《三王历》


“昔二气未分,螟涬鸿蒙,未有成形,天地日月末具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。复经四劫,天形如巨盖,上无所系,下无所依,天地之外,辽瞩无端,玄玄太空,无响无声,元气浩浩,如水之形,下无山岳,上无列星,积气坚刚大柔服维天地浮其中,展转无方。若无此气,天地不生。天者,如龙旋回云中,复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,生刚须,刚须生龙。元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宫殿并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉,复经二劫,忽生太元玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,当游厚地之问,仰吸天气,号曰太元圣母,元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒,天得一以清,地得一以宁,并不复呼吸,宣气合会相成自然饱满。大道之兴,莫过于此,结积坚固,是以不朽。金玉珠者,天地之精也。服之能与天地相毕。”——《路史•前纪一》


      “首出御世,曰盘古氏。任昉《述异记》:盘古氏夫妇,阴阳之始也,天地万物之祖业。今,南海中盘古国人,皆以盘古为姓。”——《康熙词典》


“昔二仪未分,瞑涬鸿蒙,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。……复经四劫,二仪始分,相去三万六千里。……复经二劫,忽生太元玉女……号曰太元圣母。元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。……元始君经一劫,乃一施太元母,生天皇十三头……后生地皇,地皇十一头,地皇生人皇九头,各治三万六千岁。”——《枕中书》


“盘古氏,天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。秦汉间俗说,盘古氏头为东岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。先儒说,泣为江河,气为风声为雷,目瞳为电。古说,喜为晴,怒为阴。吴楚间说,盘古氏夫妻,阴阳之始也。今南海有盘古氏墓,亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。”——《述异记》


“神人氏出生,其状神异,若盘古真人,亦号盘古。即是无劫苍生、万物,之所承也。以己形状,类象。分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川、河海,不能决定。故,以天中元景元年七月一日,上登太极。天王上启元始太上天尊,更授《神宝三皇内经》,并《灵宝五符经》。老君下降,授。神人氏得斯经。下世则按《经》、《图》,分画天地名。前劫高上真人,更新开乎,造化时事。故,昧。前皇圣人,功用所以于此,而为更始。但,世人相聚,只知由此盘古。岂明今天前始之初,复有盘古者哉?!所以,自斯盘古,以道治世,万九千九百九十九载。白日升仙,上昆仑,登太清。天中授号,曰:元始天王。”——《云笈七签》卷三


二、盘古的真实身份为侧柏树


        侧柏。学名:Platycladus orientalis;中文学名:侧柏(柏树、扁柏);科属:柏科。常绿乔木。


(盘古:侧柏)


侧柏为中国特产,中国是侧柏的故乡,除我国外,仅在朝鲜有分布。除青海、新疆外,全国均有分布。侧柏寿命很长,有百年、数百年、数千年以上的古树。


(盘古:侧柏)


侧柏的木材可用于建筑和家具等,在中医里其叶和枝可入药,能够收敛止血、利尿健胃、解毒散瘀,其种子有安神、滋补强壮之效。


(侧柏的叶子)


考证先儒著书对盘古的描述,其特征有以下几个方面:①盘古非男非女,无性别之分,无雌雄之别,无父母、兄弟姐妹,无列族列宗,所以非人类也非禽兽。先儒虽然称盘古为“盘古君”,但“君”最初并非人的尊称,如中国人称梅、兰、竹、菊、荷为“君子”,可知“君子”最初为梅、兰、竹、菊、荷的总称,后用于人的尊称。先儒既称盘古为“君”,则盘古必与梅、兰、竹、菊、荷同为草木类。②盘古高大,顶天立地。即“神于天,圣于地”、“天数极高,地数极深,盘古极长”。③生长缓慢,寿命极长。即“天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。”④变化多端,千姿百态,即“一日九变”。⑤拟人化。如“盘古龙身人首,首极东西,足极东西,左手极南,右手极北,开目成昼,合目成夜,呼为暑,吸为寒,吹气成风云,叱声为雷霆。盘古死,头为甲,喉为乙,肩为丙,心为丁,胆为戊,脾为已,胁为庚,肺为辛,肾为壬,足为癸……”等等。⑥人格化。如“首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右眼为月,四肢五体为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田土,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽……”等等。


高大通天,生长缓慢,寿命极长,千姿百态皆符合侧柏树的特征。而把草木、山川、河流人格化、拟人化的“天人合一”,本来就是中国人的思维方式和精神特质,如同把梅、兰、竹、菊、荷称为“君子”。


(盘古:顶天立地)


盘古最重要的特征是“龙首蛇身”。“龙”就是云南松,“首”就是头,“龙首”就是云南松的树冠,而侧柏树的树冠与云南松的树冠外型极其相似,其叶子也相差无几,所以为“龙首”,古人皆比喻其为“人首”。侧柏树树干的纹理很像缠绕在一起的蛇,所以为“蛇身”。“龙首蛇身”就是古人眼中侧柏最典型的外观特征。



(龙:云南松)



(盘古:龙首蛇身)



(盘古:龙首蛇身)


侧柏树为什么有“盘古”之名?“盘”字通“蟠”。“古”字通“股”。所以,“盘古”的原名为“蟠股”。“蟠”,屈曲,环绕的意思,如蟠木(指盘曲而难以为器的树木);蟠龙(盘旋环绕的龙);蟠蛇(盘曲的蛇);蟠根(盘曲的根)。“蟠”字从“虫”,古人呼蛇为“虫”、“长虫”,合盘古为“龙首蛇身”,符合侧柏的特征。“蟠”音“攀”,侧柏攀援向上。“股”,《论语·宪问》疏:膝上曰股,膝下曰胫。指包括大腿和小腿在内的人的整条腿,也指缠绕在一起的绳索。古人称侧柏为“蟠股”,是因为侧柏树干的纹理很像人的大腿(肌肉凸起而缠绕),也像缠绕在一起的绳子。



(绳子:股)



(盘古:蟠股)


(盘古:蟠股)

侧柏由于耐旱、耐寒,高大茂盛,四季常青,寿命极长,树型美丽,自古以来就是中国主要的绿化树种之一,广泛栽植于寺庙、陵墓、园林和庭园中。如北京的天坛,陕西的黄帝陵、仓颉庙,曲阜的孔林、孔庙等,都是柏树参天,古柏林立。


(盘古:侧柏)



(盘古:侧柏)



(盘古:侧柏)


中国人崇拜盘古,就是崇拜侧柏这样的大树、古树。因为侧柏高大茂盛,顶天立地,四季常青,寿命极长,古人以为“神”,称其为“神树”,视其为万物之祖,阴阳的化身,因而也视其为中国人的“祖神”,称其为“初天皇”,“初具人型”,立于天地之间,其后有为人的“三皇五帝”。故我中国人书其本国的历史,必于天地开辟之后,“人祖”盘古诞生,分阴阳,生万物,其后有“神人”如“三皇”等出山谷法天道立人道,其后有“圣人”如“五帝”等观象制器,我中华子民由此繁殖,文明由此昌盛。


(盘古:侧柏)


近世“西洋”学术霸权言我中国人自非洲迁入,文化自巴比仑输入。非洲大陆有侧柏乎?“两河流域”有侧柏乎?跪问我“祖神”侧柏能言其自非洲殖民我“神州”大陆乎?亦或能言其自巴比仑翻山越岭落地生根我“神州”大陆乎?天道酬勤,公道自在人心乎?


三、“神州”处处盘古情

 

北京天坛的古侧柏。

天坛始建于明成祖永乐十八年,是明清两代皇帝祭祀天地之神的地方,有古建筑 92 600 余间,是中国也是世界上现存规模最大、形制最完备的古代祭天建筑群。

天坛古柏有3500多株,这些古柏多植于明清两代,最古老的柏树已有580多岁。其中的“九龙柏”高十余米,胸径1.2米,树干自下而上有九条纵向褶皱,将整株树身分为九股,扭曲缠绕,宛如九龙盘旋的粗大龙柱。祈年殿、圈丘、斋宫等掩映在古树名木中,形成独特的坛庙园林景观。 


(天坛的古柏)


(天坛九龙柏


   轩辕黄帝手植柏

   生长在陕西省延安市黄陵县轩辕庙院内,高20余米,胸围7.60米,树冠面积189平方米。相传它为轩辕黄帝亲手所植,故名为黄帝手植柏,距今5000多年,被世人誉之为“世界柏树之冠”。有谚语曰:“七搂八乍半,圪里圪瘩不上算。”就是说,七个人手拉着手合抱不拢树干,还剩八乍多。“黄帝手植柏”虽历经五千多年的风雨洗礼、寒暑锤炼,依然苍翠挺拔、枝繁叶茂彰。


(轩辕黄帝手植柏)



(轩辕黄帝手植柏)


  仓颉手植柏

  仓颉庙位于陕西渭南白水县城东北35公里处的史官乡境内,是为了纪念文字始祖仓颉而建的。

  仓颉庙院内古柏参天、郁郁葱葱,生长茂盛,共有古柏46株,树龄年代久远,与陕西黄陵、曲阜孔庙并称为中国三大古庙柏树群。其中“仓颉手植柏”,相传为仓颉当年亲手所植,距今已有五千余年历史,树围7.25米,根围9.3米,高17米,可与黄帝陵的“黄帝手植柏”相媲美。


(文字始祖苍颉庙)


仓颉手植柏)


  舜帝陵手植柏

  目前我国舜帝陵主要有山西运城和湖南宁远两个地方。

山西运城舜帝陵位于山西省运城市的鸣条岗西端,20065月被国务院公布为全国重点文物保护单位。

  湖南宁远舜帝陵位于湖南宁远的舜帝陵位于九嶷山,占地面积5万平方米。



(舜帝陵手植柏)


    孔庙、孔林









               (本文作者在伟大的帝都天坛与伟大的造物主的缘分)


             2015年11月17日

                写于大连




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