这些天颇奔波。本月上旬从东北回来，又去了趟西南，大有横跨中国之势。这种奔波劲儿，大概只有七月上旬可比。下午从雅典回来，第二天就去南安普顿。奔波前后，读网络武侠小说《武士会》。《武士会》故事发生在《师父》前面。这个小说篇幅大，估计有20万字，可以算长篇了。

自序中作者解释了小说主人公李尊吾的原型。“李存义是形意拳的一代宗师，做了三件事：合了山西、河北形意门；将形意拳和八卦掌合成一派；创立‘中华武士会’，合并北方武林。”这几件事情在小说中也有反映。

创立武士会的主旨是想把武林中人士化，即有武功的士，成为传统乡绅或者国外中产那样的社会中坚，以期避免大的动荡。这种理想的武士很令人神往：武士不进取，进取说明自身匮乏，武士之道是等待之道。等人求教，等人求助。武士易于亲近，不易合作。武士特立独行，对过去之事不后悔，对未来之事不疑虑，过失的话不说两次，流言蜚语伤不了他。武士保持威严，因为不勾心斗角。武士待人和善，因为不受胁迫。武士生死从容，因为不受侮辱。武士之道，是安居之道。默默居住，不需要面对恶劣之人显示自己高尚，不需要与人争斗显示自己高明。武士不垂头丧气、不趾高气扬，对待相同意见的人不赞扬，对待不同意见的人不诋毁。贫穷和怀才不遇，是武士的修行，检验自己是否失志；财富和施展才华，是武士的修行，检验自己是否失德。武士之道，是远离之道。听到朋友的流言蜚语，绝不会相信，与朋友志趣不合，只会选择远离。武士远离官场，因为做官便可以谋私，武士远离污染。”可惜，这种理想人格，不仅在乱世中鲜有人能及，就是当代这种“士”也几乎绝迹。

小说开篇很突兀，是庚子之乱联军破城，一对姐妹孤立无援准备悬梁自尽。这很开局很有些经典史诗的意思。这时主人公李尊吾出场。五日未眠疲惫不堪，请两姐妹暂时不要死，帮他看着是否有洋人来，他先睡一觉。接着他的徒弟夏东来出场，他的师弟沈方壶也出场。这两人最后都成了他的劲敌，在小说快要结束时，相继被杀死。

小说的主线就是李尊吾的师门脉络恩怨。李尊吾师从刘状元学形意拳。师弟沈方壶是师傅为他备的拳靶子，也是他少年时的玩伴。师傅让他奉独行道，不留绝技，不留财产、不留孩子。后来到北京，与程华安结交，拜其师傅董应天(海公公)为师学八卦掌。在北京收徒夏东来，庚子之变时两人合力杀洋人。沈方壶已经做了牧师，偷袭害死了程华安。与沈方壶比武，伤之。逃离北京时，将夏东来驱除师门。逃亡途中，在戚家军后裔中选邝恩貉和叶去魈为徒，传八卦掌。发病武功全失，被高手擒获，与两徒分别。在北京隐身妓院，躲过追捕。离京前与沈方壶比武，小胜但未取性命，约定以后再比。后来叶去魈从军，邝恩貉发狂。在终南山中医好邝恩貉，离开时将他驱除师门。带着当地农户陶二圣(后为其改名陶其昌)，并收他为徒，到天津创建武士会，为受袁世凯资助的自治团体。革命党叶去魈刺杀袁世凯未遂，李尊吾放走他，但他表示无意再学拳。邝恩貉救袁世凯受重伤。与沈方壶第三次比武，杀之。夏东来拜比董应天辈分还高的八卦掌名家为师，与李尊吾比武，伤其肩。命悬一线的邝恩貉使巧重创夏东来。最后李尊吾回终南山，命陶其昌接掌武士会。

小说的副线是主人公与几个女子的关系。先是他救出的前述开篇两姐妹，先伴随她对外称夫人，后成为杨放心的夫人。后有关刀王午的塔吉克族人，所谓最丑姑娘恰契卡赛然依(雄鹰停留的屋顶)。一度送给徒弟邝恩貉(似未接受)，后与乡村木匠怀上孩子。李尊吾历尽艰辛，最后回山团聚。这种结尾由不像史诗而像童话了。从此，他们过着幸福的生活……

小说大的背景是庚子之乱后清帝退位，民国初兴。总的观点比较保守。康有为、梁启超、谭嗣同都化名登场。康梁不仅是乱臣贼子，而且最后成了流氓混混。袁世凯和部将冯国璋，倒是颇有王霸之气。但袁想驾驭武林为己所用，也是短视之举。在作者看来，乱局在于大家没有知识。“上下两代人，都是失学的一代。张之洞的《劝学篇》说对了，不是不聪明不是少血性，当今混乱，是没学问。”或者说没有真知识。“近二十年学术，多是一党一派政见的伪装。”这可能也是颇有见地的历史解读。虽然解读历史的“小说家语”并非褒义。

小说除故事曲折人物极端外，有些话也颇有启发。摘录几句。

与人分享，并非美德。没有择徒智慧的人，不堪为师。

人生常如此，自以为克服的，往往并没有克服。

年轻人总相信出奇制胜。

衰世里的强者都是灾星。

权威，是各方势力的平衡点，需要漫长时间自然形成，不是聪明和暴力可速达。

三流人干成一流事，不是手艺好，是他们不赶工。

武功真是好东西，让人时时便有成就感。

该书人民文学出版社有纸质版，2013年出版。但我看的网络上的版本。