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苦雨斋译丛版的《欧里庇得斯悲剧集》第二部是《在奥利斯的伊菲革涅亚》。迄今读到欧里庇得斯读到最长的剧本。正文1629行,57页。注释33页,作者传记、编著引言和译者序连同注释16页。
故事梗概如下。海伦与帕里斯到了特洛亚。希腊诸国按照当年向海伦求婚时的誓约,捍卫海伦的丈夫墨涅拉俄斯,共同出兵征讨。联军又墨涅拉俄斯的兄弟阿伽门农统帅。但无风不能启程。预言者声称,阿伽门农言语冲撞了女神阿尔忒弥斯,须杀其长女伊菲革涅亚献祭。阿伽门农写信给妻子克吕泰涅斯特拉,称要把女儿嫁给阿喀琉斯,请她送女儿到港口。发出信又后悔,另写一下说明实情,但被墨涅拉俄斯截回。兄弟之间发生争论,最后也有谅解。克吕泰涅斯特拉和伊菲革涅亚到达后,阿伽门农忧心忡忡,说话也模棱两可。阿喀琉斯来找阿伽门农准备带领自己国家的军队回去了,因为不能出发。克吕泰涅斯特拉却与他说起了女儿要嫁给他,他很莫名。后来他们得知了事情的真相。克吕泰涅斯特拉母女责备阿伽门农,但他解释面对群情汹涌,他也无奈。阿喀琉斯准备在没有任何人支持的情况下,单独用武力保卫伊菲革涅亚,对抗联军。而伊菲革涅亚决定为了希腊牺牲自己。从容赴死。在砍头瞬间,被神摄走,留下一只鹿献祭。
整个剧本,围绕的一个伦理冲突。牺牲阿伽门农的毫无过错的女儿伊菲革涅亚,去夺回墨涅拉俄斯的妇德有亏的妻子是否合理。每个人,包括阿伽门农和墨涅拉俄斯,充分交流意见后,都觉得不是很合理。但出征行动不能放弃,因为群众的压力。群众的动机剧本没有写,但推测是为了希腊的荣耀,还有个人的荣誉和战利品。越是炮灰,越是渴望战争,这是古往今来的通例。经过十多年颠沛流离,那些幸存者不知道是不是会反省当年的主战喧嚣。这个冲突,伊菲革涅亚最终这样解释,远征特洛亚是为了希腊,不是为了夺回海伦,因此她自愿牺牲,也是为了希腊。这个说法,升华了远征行动的意义,也提升了她的精神境界。以超越理性的高尚,突破现实中的非理性困境,这也是种套路。
剧本中人物形象塑造很成功。阿伽门农犹豫不决。墨涅拉俄斯首鼠两端。阿喀琉斯大将风范,孔子所谓“匹夫不可夺志也”,孟子所谓“虽千万人吾往矣”,大概就是如此。不过他只是为了个人名誉和美女,与《伊里亚特》开篇因分配战利品而罢战性格一致。伊菲革涅亚深明大义,巾帼不让须眉。
所谓“名利危中来,富贵险中求”。已经有了名利富贵的人,可能反而羡慕平常人的安逸。阿伽门农面临失女之痛,感慨“我羡慕那些人,平安地过活,没有人知道,也没有荣誉(18-19)”。“光荣也即是危险,还有那好名心,看似甜美,却是和忧患相接近。(22-23)”机关算尽,仍无力回天。“我是落在怎么的必然的束缚里面来了呀,运命骗过了我,她是聪明,远胜过我的所有的计策。(443-446)”因此难免有人生无常之叹。“凡人没有幸运到底的,也没有人是幸福,因为不曾有人生而没有忧患的。(161-162)”未经碰壁,热衷者难以理解。
我觉得这个剧本有些希腊精神的代表性,单纯的性格,剧烈的冲突。
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GMT+8, 2024-8-18 03:31
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