苦雨斋译丛版的《欧里庇得斯悲剧集》第二部是《在奥利斯的伊菲革涅亚》。迄今读到欧里庇得斯读到最长的剧本。正文1629行，57页。注释33页，作者传记、编著引言和译者序连同注释16页。

故事梗概如下。海伦与帕里斯到了特洛亚。希腊诸国按照当年向海伦求婚时的誓约，捍卫海伦的丈夫墨涅拉俄斯，共同出兵征讨。联军又墨涅拉俄斯的兄弟阿伽门农统帅。但无风不能启程。预言者声称，阿伽门农言语冲撞了女神阿尔忒弥斯，须杀其长女伊菲革涅亚献祭。阿伽门农写信给妻子克吕泰涅斯特拉，称要把女儿嫁给阿喀琉斯，请她送女儿到港口。发出信又后悔，另写一下说明实情，但被墨涅拉俄斯截回。兄弟之间发生争论，最后也有谅解。克吕泰涅斯特拉和伊菲革涅亚到达后，阿伽门农忧心忡忡，说话也模棱两可。阿喀琉斯来找阿伽门农准备带领自己国家的军队回去了，因为不能出发。克吕泰涅斯特拉却与他说起了女儿要嫁给他，他很莫名。后来他们得知了事情的真相。克吕泰涅斯特拉母女责备阿伽门农，但他解释面对群情汹涌，他也无奈。阿喀琉斯准备在没有任何人支持的情况下，单独用武力保卫伊菲革涅亚，对抗联军。而伊菲革涅亚决定为了希腊牺牲自己。从容赴死。在砍头瞬间，被神摄走，留下一只鹿献祭。

整个剧本，围绕的一个伦理冲突。牺牲阿伽门农的毫无过错的女儿伊菲革涅亚，去夺回墨涅拉俄斯的妇德有亏的妻子是否合理。每个人，包括阿伽门农和墨涅拉俄斯，充分交流意见后，都觉得不是很合理。但出征行动不能放弃，因为群众的压力。群众的动机剧本没有写，但推测是为了希腊的荣耀，还有个人的荣誉和战利品。越是炮灰，越是渴望战争，这是古往今来的通例。经过十多年颠沛流离，那些幸存者不知道是不是会反省当年的主战喧嚣。这个冲突，伊菲革涅亚最终这样解释，远征特洛亚是为了希腊，不是为了夺回海伦，因此她自愿牺牲，也是为了希腊。这个说法，升华了远征行动的意义，也提升了她的精神境界。以超越理性的高尚，突破现实中的非理性困境，这也是种套路。

剧本中人物形象塑造很成功。阿伽门农犹豫不决。墨涅拉俄斯首鼠两端。阿喀琉斯大将风范，孔子所谓“匹夫不可夺志也”，孟子所谓“虽千万人吾往矣”，大概就是如此。不过他只是为了个人名誉和美女，与《伊里亚特》开篇因分配战利品而罢战性格一致。伊菲革涅亚深明大义，巾帼不让须眉。

所谓“名利危中来，富贵险中求”。已经有了名利富贵的人，可能反而羡慕平常人的安逸。阿伽门农面临失女之痛，感慨“我羡慕那些人，平安地过活，没有人知道，也没有荣誉(18-19)”。“光荣也即是危险，还有那好名心，看似甜美，却是和忧患相接近。(22-23)”机关算尽，仍无力回天。“我是落在怎么的必然的束缚里面来了呀，运命骗过了我，她是聪明，远胜过我的所有的计策。(443-446)”因此难免有人生无常之叹。“凡人没有幸运到底的，也没有人是幸福，因为不曾有人生而没有忧患的。(161-162)”未经碰壁，热衷者难以理解。

我觉得这个剧本有些希腊精神的代表性，单纯的性格，剧烈的冲突。