吕乃基

量子阶梯，本来是由自然科学中的概念抽象提炼而作为自然哲学中的基本概念，也可以扩展延伸而用于人文社会科学。

量子阶梯蕴含着极其丰富的哲学内涵，本文主要涉及沿量子阶梯升高所显示的规律性变化、上向和下向因果关系，以及舞台与演员的关系等，由量子阶梯所提供的独特视角审视当代中国的改革开放。

其一，量子阶梯上的层次越高，物质的结构愈益复杂，流动性提高。氢原子具备一切对称要素，氢分子和水分子的对称性下降，由生物大分子到细胞已不具备任何对称性。在时间上，低层次物质稳定存在，而生命则处于流动之中，在时间上不对称。居里在一个世纪前即宣称：“非对称创造世界”。这一规律同样延伸至人类社会。在马斯洛需求层次上，人的生存需要彼此雷同，多少年来没有大的变化，因而才可能有“食品标准”，而作为自然演化的最高产物，高层需求则各具千秋，变化多端，永不停息。

改革开放前，中国社会高度对称，其显见的典型就是各类建筑的中轴线，这种状况甚至在某种程度上一直延续至今，只需看看北京等地的城市规划即可一目了然：那就是交通，围绕行政部门而行，一环、二环……现在已是七环，中心对称熠熠生辉。上海等地的环线则是围绕核心商业区。随着京津冀的推出，这样的“环”不知是否会与时俱进。与环线相对应的是从行政中心或核心商业区引出的射线，如同太阳的光辉从中心辐射到边缘，辐射到穷乡僻壤。这只是从硬件上说，或有牵强附会之嫌。

中国社会在深层次的高度对称才是硬件对称的内核。这种对称其一体现在“家国一体”，家就是缩小的国，国便是放大的家。正因为此，才有修身治家齐国平天下之说，由家到国乃至天下。然而，位列这一套说辞之首，基于“性本善”的“修身”却是儒家的软肋，以至于此后的系列放大扭曲变形；系列的最后“天下”，皇帝则是所有百姓的共同“家长”。普天之下莫非王土，中国，是一个高度对称的“金字塔”。其二，每一个家的雷同。农耕社会和自然经济的缺乏流动和自给自足，如同严格有序的晶体。相比之下，西欧社会则显得支离破碎，“我的附庸的附庸不是我的附庸”。这种“破碎”为区域（庄园）之间的竞争与合作，为缝隙中资本主义的萌芽提供了可能。（参见：中世纪后期城市化vs中国当代城市化——走出中世纪之三；手工业——走出中世纪的经济基础（之二）；走出中世纪（之一））

计划经济年代，面对一致的供给制，同样如此。貌似具有凝聚力，却是铁板一块，没有活力。尤其是“以阶级斗争为纲”统一全民的思想，如此对称一致，或可为大国，终难成强国。

改革开放伊始，各色专业户如雨后春笋破土而出，种粮种棉深加工跑运输，传统社会和计划经济的高度对称被打破。薛定谔所云之“非有序晶体”是生命的基础。形形色色的专业户各自发挥独特优势，彼此功能耦合，在系统中各司其职，社会焕发活力，国家强盛。这正是由大国走向强国之途。随着百姓的生活由温饱到小康，恩格尔系数一降再降，文化生活也愈益丰富多彩。正是改革，中国社会由量子阶梯上位于低层的无机界上升到有机乃至生命。

随着转向以经济建设为中心，中国发展所依赖的层次也得以逐步提升，由土地到资源，实业到金融，劳动力到人才，物质到知识……。每一步都意味着摆脱对自然资源的依赖，摆脱时空的束缚，在精神上获得更大自由。

令人费解的是，在上述层次不断提升之时，国人实际的精神状态却是停滞不前，甚至滑坡，如果不是说每况愈下的话。

滑坡的精神状态何以能够提升中国的层次？

抑或，中国的层次在实际上并没有提升；要不，国人的精神状态并不这么低下，众人都看走了眼？

或者，国家的层次与国人的精神状态是两股道上跑的车，可以各走各的路，甚至背道而驰？