吕乃基

旅游不照相，见感悟张家界（上），说的绝对了。照相，可以不拍人，但要拍景。留下的照片在事后对当事人的价值，几乎就是“留得青山在不愁没柴烧”，可以对着照片忆当年，一再触景生情，回到当时的语境，唤醒蛰伏的情感。

旅游，有时的“悟”是在当下，瞬间的屏息、震慑。然而若以此作为旅游的最高和唯一的境界，同样绝对了。很多情况下，需要事后的慢慢品味。正如科学革命。近代科学革命是以新视野一下子打开了新世界，正如在鲁迅先生所说的“黑屋子”打开了一扇窗，一扇“机械”的窗，参见近代科学革命，那里发生了革命？（走出中世纪之五）。而20世纪至今的科学革命则是一件件新发现（如“两朵乌云”）渐次形成新观念：系统、生态、非线性、涌现、复杂性，等等。人们往往认同量子力学和相对论是科学革命，而此后的一系列进展却不认为是革命，实际上更为深刻，由物理学到整个科学领域，由科学到整个社会和人的心灵。可以说，如张家界那样在当下即有震撼之感的景色毕竟并不常见，否则在持续的“震撼”之下便会麻木；大多数旅游有待事后的消化和提升。

山和水，是旅游的两大核心要素，在旅游者一方，素有“仁者”和“智者”之分，在具体感受上也会有所差异。山，用海德格尔的话来说，是静静的“摆置”在哪儿，以其历史的久远给旅游者以瞬间的冲击，以其凝固的空间形态和配置使旅游者得到感悟。当然不是没有回味，只是回味大致是瞬间冲击的内涵渐次得以释放、显现，换言之，事后的回味基本上已经包含于最初的震撼之中。若是旅游者自己的内心不变，则感受亦不变。

水，则不同。首先是变动不拘。其次，这种变动不拘不仅在于其本身，而且在于水无限的包容性。山、树、云、日月……，本来就样样入景，但一经水的包容，水的折射，水的映衬，以及水的涟漪，便有了格外的风采，别样的韵味。而且，这种风采和韵味全都飘忽不定，需要旅游者用心去捕捉和发现。风声雨声读书声，怎样才能声声入耳，关键是心；青山绿水白云，如何一一融入景中，关键也是心。这或许是智者爱水的原委。一旦回过头来，把景色中的景物逐一把玩，不亦乐乎，回味无穷。参见天目湖的光和影。

对我来说，此次游泸沽湖，就是对着照片，慢慢品味。

照片由上而下为：泸沽湖即景、半岛、动静、湖中水墨、猫，以及藏幡。

“泸沽湖即景”大概止于美感，半岛向着湖中的伸展体现了某种渴望。我较为心仪的是“动静”和“湖中水墨”。前者，船之动与湖之静对比。不过，行进中的船因其体量之小，速度之缓，以及数量之少，与湖之大、之静、之宏不可比。特别是小船行将靠岸，归于宁静。后者，当泛舟湖面，在一个特定的时刻，特定的处所，以及所有这些要素彼此间特定的配置；这特定的一切，仿佛就是为了特定的我。旅游归来，每每看到“湖中水墨”，在心中都会勾起无边的遐想，泛起莫名的战栗。正如我愿成为张家界群峰之一员，愿悄然入水，融入那山、水、云，融入水墨之中。

在6张照片中，那只猫饶有情趣。对湖光山色不闻不问，生存才是第一位。与此成为鲜明对照的是满山的藏幡，以及对自然，对一切神秘之物的敬畏之情。