李淼论中国神话中的现代宇宙学1

发表于 2006年8月30日 

这是戏说。

如果有人本着实事求是的态度以历史专家的身份质疑，我们表示欢迎，但不接受任何批评。 

有人考证，中国最古最老的神是混沌。

《庄子》说，中央之帝为混沌。关于混沌的记载似乎不多，这就留给我们很大的想象空间。

混沌统治的时候，应该对应于暴涨期结束到光子退耦的时代，前后大约38万年，光子退耦了，混沌也就死了－神也会死的，所以混沌活了38万年。

《庄子》还说，倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。看来混沌就是这么死的。

（这个七日看起来很熟悉，因为旧约也说上帝创世费了七日的工夫，上帝说要有光，于是光子开始退耦。）

【注解】混沌与无极

一.混沌: 混沌一般与第一代神中的某个神相对应，也有的与第二、第三代神中的某个神对应。前者的混沌是“原始混沌”；后者的混沌是“日常混沌”和“终极混沌”。在古代，较突出的是前者；在近、现代，特别是近现代科学中，较突出的是后者。热力学讲到了终极混沌；非线性动力学讲到了日常混沌。

　　释义　也写作浑沌，古人想象中天地未开辟以前宇宙模糊一团的状态。对应于英文词chaos。 道教称为“元气状态”《淮南子•诠言》：“洞同天地，浑沌为朴。未造而为物，谓之太一”。王充《论衡•谈天》：“说《易》者曰：‘元气未分，浑沌为一。’”后用以形容模糊隐约的样子：在这浑沌的灯火里，渗入一派清辉，却真是奇迹。也形容幼稚糊涂：跟那种浑沌无知的人，真是有理也说不清。

　　《现代汉语词典》里的解释：

　　1)我国传说中指宇宙形成以前模糊一团的景象。

　　2)形容无知无识的样子。这个解释没有包括国外的用法，也没有概括全现代汉语中混沌的用法。

　　3）糊里糊涂、无知无识的样子。

　　《易传》：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦！

这应该是说混沌是道（无极）所生的一（太一、太极）。混沌比无极多意，我认为混沌、鸿蒙、倏忽(太易)是太极的三个化身，即物质的混沌质料、空间形态、时间模式。无极或无极上帝才是最早的神，混沌与鸿蒙、倏忽是一生二（太极生两仪：阴阳——正反物质），二生三（物质在时空流形中演变）以后的三个宇宙祖神。四象八卦是太阳系的时空图式：四季时间与八类物质构成的三维空间，这是阴阳家与道家不同的理解。

二.无极：现代科学认为：在大约150亿年前，宇宙还未诞生，虚无缥缈，宇宙还处于一种没有前后，没有左右，没有上下，没有中心，没有边界的混沌状态。这与上古华人对宇宙大爆炸之前的状态的抽象理解不谋而合。（古圣先贤把这种抽象理解的混沌状态称之为“无极”。）

[出处]

（1）复归于无极

语出《老子·二十八章》：“复归于无极。”无极本是道家的概念。指无形无象的宇宙原始状态。

（2）无极外复无极。《列子·汤问》

原文如下：

殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”

夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之 人将谓今之无物，可乎？”

殷汤曰：“然则物无先后乎？”

夏革曰：“物之终始， 初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”

革曰：“不知也。”

汤固问。

革曰：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”

汤又问曰：“四海之外奚有？”

革曰：“犹齐州也。”

汤曰：“汝奚以实之？”

革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉 知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

翻译如下：

殷汤问夏革说：“太古时代有物吗？”

夏革回答说：“如果太古时代没有物，那么现在怎么能有物呢？后代人要是说现在没有物，可以吗？”

殷汤又问：“象你这样说，那么物的产生没有先后吗？”

夏革回答说：“事物的终结和开始，本来就没有固定的准则。开始也许就是终结，终结也许就是开始，怎么知道它们的区别呢？但是说到物质存在以外还有什么，事情发生以前又是怎样，我就不知道了。”

殷汤又问：“那么上下八方有极限和终极吗？”

夏革回答说：“不知道。”

殷汤坚持要问个明白。夏革回答说：“既然是‘无’，就没有极限，既然是‘有’，就没有穷尽，那么我凭什么知道呢？但是，没有极限又没有没有极限，没有穷尽之中又没有没有穷尽。没有极限又没有没有极限，没有穷尽又没有没有穷尽。因此我知道上下八方是没有极限没有穷尽的，而不知道它们是有极限有穷尽的。”

殷汤又问道：“四海之外有什么呢？”

夏革回答说：“就象我们这里一样。”

殷汤又问道：“你用什么来证明呢？”

夏革回答说：“我往东去到过营州，那里的人民和我们这里一样。我问营州以东的情况，又和营州一样。我往西去到过豳州，那里的人民和我们这里一样。我问豳州以西的情况，又和幽州一样。因此我知道四海之外，荒远极边的地方都和我们这里没有什么不同。所以，大小互相包容，是没有穷尽和极限的。包容万物的天地，也和包容天地的太虚一样。包容万物所以没有穷尽，包容天地所以没有极限。我又怎么知道天地之外不存在比天地更大的东西呢？这也是我所不知道的。既然如此，那么天地也是事物。凡是事物都会有所不足，所以从前女娲氏炼五色石来修补天的残缺，斩断巨龟之足来支撑四极。后来共工氏与颛顼争作帝王，共工氏一怒之下，撞着不周山，折断了支撑天的柱子，拉断了维系大地的绳子。所以天空向西北方向倾斜，日月星辰也随着到了那里；大地的东南方向下沉，所以河流积水都向那里汇集。”

（3）无边际，无穷尽。《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”

北宋周敦颐根据道士陈抟《无极图》，在其《太极图说》中把道家“无极”概念引入易学中加以改造，井作了新的解说。全祖望《周程学统论》：“无极之真，原于道家者流”。《太极图说》以“无极”为先天地而存在的实体，提出“无极而太极”, “太极本无极”的命题，有“有生于无”之意。以“无极”作为万物之本源。“无极之真，二五之精，妙合而凝”。周氏用无极观念，是取其虚静的性质，以静止为无极的本性，太极的运动，来于无极的静止。归于无极的静止，太极的运动是暂时的，相对的，而无极才是永恒的。他构筑了一个宇宙发生演变过程：无极>太极>阴阳二气>五行之气>万物和人类。宋易学家一般都认为，太极是世界的本源，并非太极之上或之外另有无极。南宋朱熹认为，无极是太极的界说语，陆九渊则认为“若实见太极，上面必不更加‘无极’字”（《与朱元晦书》）太极并不需要用无极来界说。明清之际王夫之认为：“无极，无有一极也，无有不及也……无有不及，乃谓太极。”（《思同录·内篇》）

1、无边际，无穷尽。《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而无极也。”《荀子·修身》：“将以穷无穷、逐无极与？其折骨、绝筋终身不可以相及也。”

2、古代哲学范畴。指派生万物的本体。以其无味、无臭、无声、无色、无始、无终，无可指名，故曰无极。《老子·第二十八章》：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”

　　无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态：无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。这是第一次出现无极的概念。全段意思是说：虽知道洁白，却安守于昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。”意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。

　　对朱陆太极之辨，蕺山实有误会。朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要，两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同，所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言，亦可谓无余蕴矣。然所争只在字义先后之间，究竟无以大相异也。”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨，于思想并无发明。”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体。他说：“太极本无极是直截语。如后人参解乃曰：太极本于无极耳。信如此，岂不加一重障碍？宜象山之龂龂而讼也。”显然，蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的。

　　在确定了蕺山对朱子有这种看法后，以上这段话的本义即可得厘清。“在朱子以为太极之上必有无极，既不足以得大易之旨。而陆子以为太极之上决不当有无极，亦岂足以得濂溪之旨？”这段话中二次出现“无极”，且都是就太极之上应该有没有“无极”而言，语境完全相同。在同一语境中，说有“无极”也不是，说无“无极”也不是，则两“无极”的含义必定不同。“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体，义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体，太极本于“无极”。而“陆子以为太极之上决不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字，义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字。

　　至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字，《太极图说》中“无极而太极”不存在文本问题。那么“无极”二字作何解？将其解作另一实体自然是蕺山要反对的。将其解作“太极”的说明语，表明太极是无形之理如何？对此蕺山也反对。他说：“今曰理本无形，故谓之无极，无乃转落注脚？”“无乃转落注脚”，将其解为“岂不转落注脚”也好，解作“‘无’字便成为注脚”也好，都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”。那么，只有把“无极”解为“太极不存在”了。蕺山正是此意！因为他说“此‘无’字是实落语，非玄妙语”，意即：“无”字是实实在在的否定词。《系辞》明说“易有太极”，而蕺山认为“无极而太极”是否定太极，所以称其为“夫子以后破荒语”。

[解说]

1、宇宙大爆炸之前的混沌状态。

现代科学认为宇宙大爆炸之前是一种无中心、无边际的混沌状态。没有极限可言。

老子在《道德经》中亦提到“无名天地之始”。意思是说有天地之前就是一种什么都没有的状态。我们把这种状态称之为“无”。

宇宙大爆炸前没有天与地之分，宇宙大爆炸之后才有天与地之分。

2、 古人名

楚太子少师，费无极（左传.鲁昭公十九年、鲁昭公二十年），《史记》作费无忌。

3、《诗.大雅.瞻卬》曰：哲夫成城，哲妇倾城。

4、西汉毛亨传云：哲，知也。

5、东汉郑玄笺云：哲谓多谋虑也。城犹国也。丈夫，阳也。阳动故多谋虑，则成国。妇人，阴也。阴静故多谋虑，乃乱国。

6、唐孔颖达正义云：王之为恶，皆由妇人。妇人之言，不可听用。若谓智多谋虑之丈夫，则兴成人之城国。若为智多谋虑之妇人，则倾败人之城国。妇言是用，国必灭亡。王何故用妇人之言，为此大恶，故疾之也。哲，智，《尔雅.释言》文。智者役心以谋虑，故云哲，谓多谋虑也。国之所在，必筑城居之。作者以城表国。《笺》以其有城居之嫌，故云城犹国也。《笺》以丈夫阳，阳动，故多谋虑，则成国。妇人阴，阴静，故多谋虑，则乱国。由阴阳不等、动静事异，故俱多谋虑而成倾有殊也。若然谋虑苟当，则妇人亦成国，任姒是也（任，大任，或曰太任，周文王之母；姒，大姒，又曰太姒，周武王之母，参见刘向《列女传.周室三母》）。谋虑理乖，虽丈夫亦倾城，宰噽无极是也（宰噽，吴太宰嚭。无极，费无极，楚太子少师，参见《左传.鲁昭公十九年二十年》，《史记.楚世家》作费无忌）。然则成败在於是非得失，不由动静，而云阴阳不同者，於时，褒姒用事，干预朝政，其意言褒姒有智，唯欲身求代后子，图夺宗，非有益国之谋。劝王不使听用，非言妇人有智，皆将乱邦也。

（说明：孔颖达完全信了刘向，认为太任、太姒都是成事的哲妇。武王伐纣成于太姒称王，而武庚三监叛乱，也是起因于太姒称周王，姬发被外戚毒杀的千古谜案——《诗经·祁父》等。姬旦怀疑姬武投毒而处死他，结果姬发真被祁父毒死后，姬旦长期成为嫌疑犯，东征平乱也至死不被信任。正是成也哲妇，败也哲妇，司马迁总算不糊涂，没有吹捧太姒，太姒可能最信任康叔姬封，后来死后被封为后母姒康。）

后母姒康方鼎铭

  (2015-03-06 20:44:11)

转载▼

1975年陕西省扶风县出土。类妇好方鼎。后母姒或指文王妃。康为太妃死后庙号。

后母姒康

我估计倏和忽是混沌的两个儿子。如果我估计的不错的话，一个统治物质，一个统治辐射。庄子的时代科学不发达，他以为倏是南海之帝，忽是北海之帝。混沌的时代，和光同尘，天地没有结构，哪来的南海和北海？

混沌先生是不是无性生子，我们无从查考了。在他7万岁的时候（如果以人生一百岁来计算，他还不到20岁），物质和辐射一样多了，他决定生子，于是倏和忽诞生了。

我们不知道倏和忽活到了什么时候，也许现在还活着。他们远比老爸长寿，虽然他们的名字看起来是短命的。

混沌在垂老的时候，生了幼子，他的名字叫盘古。《三五历纪》中说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”

很明显，在混沌死前1万8千年，盘古出生了。这段时间，也许对应于光子退耦之前最后散射发生的不确定时间。

问题来了，到底是倏忽两位老哥谋杀了老爸，还是盘古老弟为了开天辟地杀死了老爸？这是宇宙有史以来的第一个谜，又叫宇宙学第一奇案。

【注解】在混沌的日常意义上，它是不死的，作为偶然与随机现象广泛存在于物质现象中。原始意义上的混沌之死，不过是必然性占上风，时间顺序明朗后的混沌大帝在天界退位。盘古不过是塑造太阳系的天神，与混沌、倏忽、鸿蒙不是同一个级别的天神，更不是无极上帝，祂在历史文献中出世很迟，是南蛮突出自己，利用外来神话宗教炮制的新天神，比伏羲还迟，更不如女娲，后来将错就错成了老祖宗。以下神话大体上是说得通的，就是没有把乾坤之初叫做“无极”，受佛教影响引入了莫名其妙的的凤凰、大鹏、鼠龙之类的妖魔，它们其实是时间精灵鲲鹏的各种化身。其实，地球上最早的妖魔是烛龙、巨鳌，属于天灾妖魔，后来出现各种动植物妖魔，形成了十魔兽领导的千妖万魔。神仙、妖魔是相对于人类利益的损益来区分的。在人类出现以前的自然界，神魔一直是共生不加区分的。

在乾坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋一样。也不知何年何月，诞生了第一个生灵，混沌天神。他的身体与宇宙、自然是一样的，他能够从中得到生存的活力。混沌天神渐渐有了思想，但却不知道该去想什么，他拥有着巨大的力量，也不知道应该用这力量来做什么。没有白天与黑夜，没有时间的概念，一切永远都是一尘不变的，它也不知道什么是孤独，什么是寂寞，更不知道生活了多久，因为混沌中只有它自己，它自得其乐的不停生活着。

　　第二个诞生的精灵叫做盘古氏。盘古氏对永远的混沌世界十分的厌倦，于是他取出身边的斧子，一斧头劈开了这个混沌的世界！盘古氏开天辟地之后，为了怕它复合，用头顶着天，脚撑着地，他不停的长高，天地也就越离越远，也不知过了多少时间，天与地的距离已有36000里，盘古终于可以松一口气了，于是他低头望向地面，看到从崖石中流出的血化成了水，水中又生出了元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须又生出了龙！天地间产生出了很多生物，盘古于是把身驱化成玉京山，自称为元始天王，住在玉京山上的元始大殿里，开始吸纳天之精气，每隔一小段时间就下山取一次地之醴泉，修炼法术调整天地万物的规律。盘古氏后来又被尊称为浮黎元始天尊。

　　天地又经过了两劫，忽然从石头缝的积血中蹦出一个女子，后世称她为太元玉女。她一出生就会说话，天生丽质，是混沌的精气所化出的精灵！由于混沌之气的包罗万有，令她的身体非常不稳定，为了净化自己的元气她每日游荡于大地山川之间，吐纳灵均之气，并自称为太元圣母！太元圣母在地上游荡了四十多年后，在经过到嵯峨山时，恰好被出宫巡游的元始天王遇上，他们一见钟情，当即云翻雨覆了一番，想不到天地顿生异变，阴阳二气氤氲化育，调和翻腾，无热无寒！天地之气交合后，衍生了万物！这之后不久，她亦有了身孕，她自私地通过这个胎儿对自身进行净化并把不需要的杂气迫入其中，功成之后她强行取出这未成形的血块置荒野。由于血块亦是混沌精元的一部分，数年后成长为天妖，亦可称之为元始天妖。是宇宙中最早的妖怪。

　　盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母，是最早的地上之王。最早的动物分为飞禽和走兽两类，麒麟为兽中之王，而飞禽以凤凰为尊，故老相传的百鸟朝凤就是凤凰尚在天下为禽的时候！凤凰出世之时因为得到了天地交合之气，所以能够自生自灭，元气尽时便自梵而死，死后又可于灰烬上复生。它在百余年后育生出与自己大不相同的两子，孔雀与大鹏！孔雀刚出生的时候，身高二百余尺，因为其母凤凰属火性，所以能口喷烈焰，火光到处寸草不生，尾部可以展开，上面有无数羽毛坚硬如钢，饿时碰到人或走兽，把屏一开，飞出一根钢羽即可取其性命；随着年岁渐长，数百年后它邪气日重，竟能于四五十里之外，吸人食肉，凶霸一时！后来因为误食如来未成佛之前的金身法象，被如来所收，封为佛母孔雀大明王。

　　另一子就是大鹏，又名九万云鹏！刚被生下来的时候金光四射，七日后已可破蛋而出，一身金色羽毛坚硬如铁，一个月后也长成二百余尺高，双翼扫过之处山平海啸，与孔雀善走不同，它来去如电，一振翅已是九万里，眨眼之间能从天北飞到地南。万年之后化成人形，成为现在的鹏魔王！虽然天界几次想要制服它，却因为它飞的太快，武功神通又都无仙能敌，千万年来一直逍遥地上。

　　当时天地初成，天地间有无数劫变，元始天王把太元圣母召到他的玉京山上，后每经一劫，就与她欢爱一次，这样经过了很久很久之后，太元圣母生出了第二个儿子，由于这时她体内还是余气未清，生出来的骨肉是半兽半人：一个有着13个头的儿子，他就是后来的东王公，号称元阳父！后来又生了一个女儿九光元女，号称太真西王母，也就是现在的王母娘娘，她亦是半人半兽，有着虎齿，豹尾，易啸，常披发，直到后来得太上老君之助才脱胎换骨，母仪天上！至太元圣母生出第九子玉清真王后，元始天王因为寿数已到，躯体与元神都面临死亡，于是他化作青气，杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生，太元圣母怀了他十二年后，从胳肢窝里生出了元始天王再世托生的小婴。太元圣母在十二重天中建了一宫，命名为玉清宫，紫云成阁，碧霞为城给他住，做完这一切，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化作了烟尘，与天地重归于一体，而这个小婴后来被称做元始天尊！

　　东王公住在东海方诸山上的紫府里，治理天地阴阳两气，至玉皇大帝时代时，诸神基本上都是元始天尊等三清的门徒或友人，东王公也成为三界十方四生六道中男子登仙得道者的入门管理员，负责起登录仙籍与成仙后入门理论功课的指导者，被誉为仙上之仙，人间则多称他为东华帝君。西王母则居然在昆仑山上，过起了一阵子无忧无虑的神仙生活。

　　元始天尊出生的时候，宇宙还是很不稳定，除了厉害如凤凰麒麟这样的神禽异兽，寻常生物无法长期生存下来，后来道教把这个时期称为洪元世纪，到了被道教称为混元世纪的时候，又一位孕育已久的神仙诞生了，他就是灵宝天尊，又称为太上道君。混元世纪结束后的太初世纪才是天地开始热闹起来的时代。

　　继后土娘娘之后，天地间又诞生出一位人头蛇身的女神来，她便是人的创造者女娲。女娲一出世就懂得飞行与变化法术，据说她一天当中能变化七十余次。女娲独立生活在大地之上，看到山川草木，鸟兽鱼虫，却没有一个可以跟自己说话聊天，直到有一天她无意间遇到了混沌天神，虽然见面的时间不久，但时间不长的聊天令到女娲的精神世界发生巨大变化。那时候乾坤很不稳定，每天都会有山崩地震，火山海啸，这些都令到混沌天神烦恼，他不习惯这种闹哄哄的日子，会过女娲后又再次进入地心沉睡去了。在地心的时候，他无意中帮助了一只得盘古精血而生的鼠龙，这鼠龙后来修炼得道，自命为地心古龙，并在后来成为转世混沌邪神的师傅。再说女娲辞别混沌天神后，就产生了一种叫做孤独的情感。

　　一天，女娲根据自己与混沌天神的形象，用黄土捏出了个泥娃娃，她牵引来天地的灵气混和在这坯黄土之上，这泥人立刻就活了过来，并且拥有了与女娲同样的说话与思考的能力，女娲终于找到可以远离孤独的方法，心中十分的兴奋，于是她捏出了一个又一个的泥人，她的朋友变的越来越多，并且她发现她的泥人朋友们非常聪明，虽然力气小了些，但通过他们的努力，竟能把大地的环境变的美好起来，这让她下定决心，一定要让人类遍布神洲大地！

　　女娲之后，又诞生了大神烛阴，那时候还没有太阳与月亮，烛阴便每天睁眼一次，当他睁开眼时，便给大地带来光明。同一时期还诞生了大量的创世神，有毕方、据比、竖亥、天吴等，分别协调着土地、树木、山与水，通过他们的努力，大地渐渐形成了山川湖泊，平原海洋。

盘古同学比老爸和两位老哥都有名，所以很多人以为他是最老的神。在道教中，他的名字叫元始天尊。

盘古，根据我们的考证，应该还活着，因为我的同乡吴承恩同学在《西游记》里就记载了孙悟空见过元始天尊。

根据道教，元始天尊居住在玉清境内，天文学观测一直没有找到这个地方，相信盘古·元始天尊同学已经有了手机，只是公司既不是联通也不是电信，所以我们没有他的号码。

【注解】道教最早命名的神仙是天、地、水三官大帝，完全是地球附近的天神，可以用人祖伏羲、女娲、共工代理他们，也可以看作是皇天、后土、海若三天神，就像希腊神话的宙斯、哈德斯、波塞冬。元始天尊是根据盘古形象，把万物之始的“无名”当作妙无上帝构想出来的，祂接近无极，又是具有人形的太极，应该不是最高的“无极上帝”，而是塑造地球与人性的神灵。三清类似于基督教的三位一体，说明道教发生了类似从希腊神话到诺斯替教的演变，但没有演变为类似基督教的一神论形态。元始天尊有生日，但母亲与妻子都是太元圣母（女），出现父子同名同构模式，三位一体论其实是用“阴阳”理解“无极”而制造的逻辑混乱教义。无极是在时空以外的，也可以说是时间的奇点起点，没有生日。无极可能是阴阳乾坤袋孵育的宇宙蛋，这也许是上一轮宇宙演化末期，高度觉悟的智慧生命扮演再生宇宙的上帝角色，把正反物质的宇宙末期黑洞巧妙处理后，引发了新一轮宇宙爆炸。果真如此，无极似乎也有阴阳有别的前世父母。但生物界的无性繁殖普遍存在，我们设想无极是混元珠的无性繁殖，同样可行。目前的黑洞内部物质，不区分正反物质，可能是错误假说；当然我们推测正反物质黑洞湮灭来制造大爆炸奇点，也可能是错误的，其实是相信“复归于无极”，但无极上帝应该知道宇宙如何再生的奥秘。

除了玉清，还有另外两清，分别是上清和太清，上清是灵宝天尊居住的地方，太清是道德天尊居住的地方。

灵宝天尊的尊号是上清高圣太上玉晨元皇大道君，和元始天尊不同，既有父亲，也有母亲。他在母胎中待了三千七百年才出世。同样，宇宙学对他的来历没有什么研究。我估计他的出生在星系形成时期。

灵宝天尊是元始天尊的学生，学成之后，就占了36天的第二天。出生早的人有福气啊，不需要做博士后，就找到正式工作了。而且还“金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。”

我们认为，“上真侍晨”中的上真是中国四大美女之上的美女，应该是宇宙第一美女。有了超女，自然就有好男，所以天皇同学虽然没有太多事迹，是世上第一个好男应该是无疑的。香港的四大天王，怎么能和天皇同学比呢？

【注解】1.道就是无极上帝，如果认为太上老君老聃高于道德天尊李耳，那么太上老君就是无极上帝，《太上老君开天经》的思路就是这样。但《西游记》、《封神榜》与很多人把太上老君等同于三清之一的道德天尊，我们把“无极”视为先于“三清”的最高神是合理的。元始天尊是妙无上帝，灵宝天尊叫妙有上帝，“三清”体现了黑格尔“无-有-变”的辩证逻辑。

我估计倏和忽是混沌的两个儿子。如果我估计的不错的话，一个统治物质，一个统治辐射。庄子的时代科学不发达，他以为倏是南海之帝，忽是北海之帝。混沌的时代，和光同尘，天地没有结构，哪来的南海和北海？

混沌先生是不是无性生子，我们无从查考了。在他7万岁的时候（如果以人生一百岁来计算，他还不到20岁），物质和辐射一样多了，他决定生子，于是倏和忽诞生了。

我们不知道倏和忽活到了什么时候，也许现在还活着。他们远比老爸长寿，虽然他们的名字看起来是短命的。

混沌在垂老的时候，生了幼子，他的名字叫盘古。《三五历纪》中说：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变；神于天，圣于地，天日高一丈，地日厚一丈盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”

很明显，在混沌死前1万8千年，盘古出生了。这段时间，也许对应于光子退耦之前最后散射发生的不确定时间。

问题来了，到底是倏忽两位老哥谋杀了老爸，还是盘古老弟为了开天辟地杀死了老爸？这是宇宙有史以来的第一个谜，又叫宇宙学第一奇案。

【注解】在混沌的日常意义上，它是不死的，作为偶然与随机现象广泛存在于物质现象中。原始意义上的混沌之死，不过是必然性占上风，时间顺序明朗后的混沌大帝在天界退位。盘古不过是塑造太阳系的天神，与混沌、倏忽、鸿蒙不是同一个级别的天神，更不是无极上帝，祂在历史文献中出世很迟，是南蛮突出自己，利用外来神话宗教炮制的新天神，比伏羲还迟，更不如女娲，后来将错就错成了老祖宗。以下神话大体上是说得通的，就是没有把乾坤之初叫做“无极”，受佛教影响引入了莫名其妙的的凤凰、大鹏、鼠龙之类的妖魔，它们其实是时间精灵鲲鹏的各种化身。其实，地球上最早的妖魔是烛龙、巨鳌，属于天灾妖魔，后来出现各种动植物妖魔，形成了十魔兽领导的千妖万魔。神仙、妖魔是相对于人类利益的损益来区分的。在人类出现以前的自然界，神魔一直是共生不加区分的。

在乾坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋一样。也不知何年何月，诞生了第一个生灵，混沌天神。他的身体与宇宙、自然是一样的，他能够从中得到生存的活力。混沌天神渐渐有了思想，但却不知道该去想什么，他拥有着巨大的力量，也不知道应该用这力量来做什么。没有白天与黑夜，没有时间的概念，一切永远都是一尘不变的，它也不知道什么是孤独，什么是寂寞，更不知道生活了多久，因为混沌中只有它自己，它自得其乐的不停生活着。

　　第二个诞生的精灵叫做盘古氏。盘古氏对永远的混沌世界十分的厌倦，于是他取出身边的斧子，一斧头劈开了这个混沌的世界！盘古氏开天辟地之后，为了怕它复合，用头顶着天，脚撑着地，他不停的长高，天地也就越离越远，也不知过了多少时间，天与地的距离已有36000里，盘古终于可以松一口气了，于是他低头望向地面，看到从崖石中流出的血化成了水，水中又生出了元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须又生出了龙！天地间产生出了很多生物，盘古于是把身驱化成玉京山，自称为元始天王，住在玉京山上的元始大殿里，开始吸纳天之精气，每隔一小段时间就下山取一次地之醴泉，修炼法术调整天地万物的规律。盘古氏后来又被尊称为浮黎元始天尊。

　　天地又经过了两劫，忽然从石头缝的积血中蹦出一个女子，后世称她为太元玉女。她一出生就会说话，天生丽质，是混沌的精气所化出的精灵！由于混沌之气的包罗万有，令她的身体非常不稳定，为了净化自己的元气她每日游荡于大地山川之间，吐纳灵均之气，并自称为太元圣母！太元圣母在地上游荡了四十多年后，在经过到嵯峨山时，恰好被出宫巡游的元始天王遇上，他们一见钟情，当即云翻雨覆了一番，想不到天地顿生异变，阴阳二气氤氲化育，调和翻腾，无热无寒！天地之气交合后，衍生了万物！这之后不久，她亦有了身孕，她自私地通过这个胎儿对自身进行净化并把不需要的杂气迫入其中，功成之后她强行取出这未成形的血块置荒野。由于血块亦是混沌精元的一部分，数年后成长为天妖，亦可称之为元始天妖。是宇宙中最早的妖怪。

　　盘古之后第三位诞生的大神叫做后土。便是现在非常有名的后土皇地祇，又称后土娘娘。她掌阴阳，育万物，被称为大地之母，是最早的地上之王。最早的动物分为飞禽和走兽两类，麒麟为兽中之王，而飞禽以凤凰为尊，故老相传的百鸟朝凤就是凤凰尚在天下为禽的时候！凤凰出世之时因为得到了天地交合之气，所以能够自生自灭，元气尽时便自梵而死，死后又可于灰烬上复生。它在百余年后育生出与自己大不相同的两子，孔雀与大鹏！孔雀刚出生的时候，身高二百余尺，因为其母凤凰属火性，所以能口喷烈焰，火光到处寸草不生，尾部可以展开，上面有无数羽毛坚硬如钢，饿时碰到人或走兽，把屏一开，飞出一根钢羽即可取其性命；随着年岁渐长，数百年后它邪气日重，竟能于四五十里之外，吸人食肉，凶霸一时！后来因为误食如来未成佛之前的金身法象，被如来所收，封为佛母孔雀大明王。

　　另一子就是大鹏，又名九万云鹏！刚被生下来的时候金光四射，七日后已可破蛋而出，一身金色羽毛坚硬如铁，一个月后也长成二百余尺高，双翼扫过之处山平海啸，与孔雀善走不同，它来去如电，一振翅已是九万里，眨眼之间能从天北飞到地南。万年之后化成人形，成为现在的鹏魔王！虽然天界几次想要制服它，却因为它飞的太快，武功神通又都无仙能敌，千万年来一直逍遥地上。

　　当时天地初成，天地间有无数劫变，元始天王把太元圣母召到他的玉京山上，后每经一劫，就与她欢爱一次，这样经过了很久很久之后，太元圣母生出了第二个儿子，由于这时她体内还是余气未清，生出来的骨肉是半兽半人：一个有着13个头的儿子，他就是后来的东王公，号称元阳父！后来又生了一个女儿九光元女，号称太真西王母，也就是现在的王母娘娘，她亦是半人半兽，有着虎齿，豹尾，易啸，常披发，直到后来得太上老君之助才脱胎换骨，母仪天上！至太元圣母生出第九子玉清真王后，元始天王因为寿数已到，躯体与元神都面临死亡，于是他化作青气，杂在天地精气之中跃入太元圣母身体之中，借法转世重生，太元圣母怀了他十二年后，从胳肢窝里生出了元始天王再世托生的小婴。太元圣母在十二重天中建了一宫，命名为玉清宫，紫云成阁，碧霞为城给他住，做完这一切，太元圣母也因为元气耗尽，没多久就化作了烟尘，与天地重归于一体，而这个小婴后来被称做元始天尊！

　　东王公住在东海方诸山上的紫府里，治理天地阴阳两气，至玉皇大帝时代时，诸神基本上都是元始天尊等三清的门徒或友人，东王公也成为三界十方四生六道中男子登仙得道者的入门管理员，负责起登录仙籍与成仙后入门理论功课的指导者，被誉为仙上之仙，人间则多称他为东华帝君。西王母则居然在昆仑山上，过起了一阵子无忧无虑的神仙生活。

　　元始天尊出生的时候，宇宙还是很不稳定，除了厉害如凤凰麒麟这样的神禽异兽，寻常生物无法长期生存下来，后来道教把这个时期称为洪元世纪，到了被道教称为混元世纪的时候，又一位孕育已久的神仙诞生了，他就是灵宝天尊，又称为太上道君。混元世纪结束后的太初世纪才是天地开始热闹起来的时代。

　　继后土娘娘之后，天地间又诞生出一位人头蛇身的女神来，她便是人的创造者女娲。女娲一出世就懂得飞行与变化法术，据说她一天当中能变化七十余次。女娲独立生活在大地之上，看到山川草木，鸟兽鱼虫，却没有一个可以跟自己说话聊天，直到有一天她无意间遇到了混沌天神，虽然见面的时间不久，但时间不长的聊天令到女娲的精神世界发生巨大变化。那时候乾坤很不稳定，每天都会有山崩地震，火山海啸，这些都令到混沌天神烦恼，他不习惯这种闹哄哄的日子，会过女娲后又再次进入地心沉睡去了。在地心的时候，他无意中帮助了一只得盘古精血而生的鼠龙，这鼠龙后来修炼得道，自命为地心古龙，并在后来成为转世混沌邪神的师傅。再说女娲辞别混沌天神后，就产生了一种叫做孤独的情感。

　　一天，女娲根据自己与混沌天神的形象，用黄土捏出了个泥娃娃，她牵引来天地的灵气混和在这坯黄土之上，这泥人立刻就活了过来，并且拥有了与女娲同样的说话与思考的能力，女娲终于找到可以远离孤独的方法，心中十分的兴奋，于是她捏出了一个又一个的泥人，她的朋友变的越来越多，并且她发现她的泥人朋友们非常聪明，虽然力气小了些，但通过他们的努力，竟能把大地的环境变的美好起来，这让她下定决心，一定要让人类遍布神洲大地！

　　女娲之后，又诞生了大神烛阴，那时候还没有太阳与月亮，烛阴便每天睁眼一次，当他睁开眼时，便给大地带来光明。同一时期还诞生了大量的创世神，有毕方、据比、竖亥、天吴等，分别协调着土地、树木、山与水，通过他们的努力，大地渐渐形成了山川湖泊，平原海洋。

盘古同学比老爸和两位老哥都有名，所以很多人以为他是最老的神。在道教中，他的名字叫元始天尊。

盘古，根据我们的考证，应该还活着，因为我的同乡吴承恩同学在《西游记》里就记载了孙悟空见过元始天尊。

根据道教，元始天尊居住在玉清境内，天文学观测一直没有找到这个地方，相信盘古·元始天尊同学已经有了手机，只是公司既不是联通也不是电信，所以我们没有他的号码。

【注解】道教最早命名的神仙是天、地、水三官大帝，完全是地球附近的天神，可以用人祖伏羲、女娲、共工代理他们，也可以看作是皇天、后土、海若三天神，就像希腊神话的宙斯、哈德斯、波塞冬。元始天尊是根据盘古形象，把万物之始的“无名”当作妙无上帝构想出来的，祂接近无极，又是具有人形的太极，应该不是最高的“无极上帝”，而是塑造地球与人性的神灵。三清类似于基督教的三位一体，说明道教发生了类似从希腊神话到诺斯替教的演变，但没有演变为类似基督教的一神论形态。元始天尊有生日，但母亲与妻子都是太元圣母（女），出现父子同名同构模式，三位一体论其实是用“阴阳”理解“无极”而制造的逻辑混乱教义。无极是在时空以外的，也可以说是时间的奇点起点，没有生日。无极可能是阴阳乾坤袋孵育的宇宙蛋，这也许是上一轮宇宙演化末期，高度觉悟的智慧生命扮演再生宇宙的上帝角色，把正反物质的宇宙末期黑洞巧妙处理后，引发了新一轮宇宙爆炸。果真如此，无极似乎也有阴阳有别的前世父母。但生物界的无性繁殖普遍存在，我们设想无极是混元珠的无性繁殖，同样可行。目前的黑洞内部物质，不区分正反物质，可能是错误假说；当然我们推测正反物质黑洞湮灭来制造大爆炸奇点，也可能是错误的，其实是相信“复归于无极”，但无极上帝应该知道宇宙如何再生的奥秘。

除了玉清，还有另外两清，分别是上清和太清，上清是灵宝天尊居住的地方，太清是道德天尊居住的地方。

灵宝天尊的尊号是上清高圣太上玉晨元皇大道君，和元始天尊不同，既有父亲，也有母亲。他在母胎中待了三千七百年才出世。同样，宇宙学对他的来历没有什么研究。我估计他的出生在星系形成时期。

灵宝天尊是元始天尊的学生，学成之后，就占了36天的第二天。出生早的人有福气啊，不需要做博士后，就找到正式工作了。而且还“金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。”

我们认为，“上真侍晨”中的上真是中国四大美女之上的美女，应该是宇宙第一美女。有了超女，自然就有好男，所以天皇同学虽然没有太多事迹，是世上第一个好男应该是无疑的。香港的四大天王，怎么能和天皇同学比呢？

【注解】1.道就是无极上帝，如果认为太上老君老聃高于道德天尊李耳，那么太上老君就是无极上帝，《太上老君开天经》的思路就是这样。但《西游记》、《封神榜》与很多人把太上老君等同于三清之一的道德天尊，我们把“无极”视为先于“三清”的最高神是合理的。元始天尊是妙无上帝，灵宝天尊叫妙有上帝，“三清”体现了黑格尔“无-有-变”的辩证逻辑。

编辑

第一化（起无始）

原夫浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，“道”也。“道”，莫穷其根本，莫测其津涯，而有大圣人禀之而生于其间。故谓之“无始”者，即“太上”也。太上生乎“无始”，起乎无因，为万道之先，元炁之祖也。无光无象，无色无声，无宗无绪，无师无上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外，故称“大道”。

太上老君者，大道之主宰，万教之祖宗，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。

道教最高信仰就是“道”即“太上无极大道”，“道”无始无终、无形无相、无边无际、无师无上的永恒存在。

“道”虚无自然，没有名字，强名曰“道”，“道”是太上老君中的称号，太上老君（道）的化身是三清天尊。

道祖为万法之王，玄之又玄，真空妙有，妙有真空，即是先天一点真阳之光。以道心观天心，真阳发动处，当用之时，元神，元炁，同称谓玄元气，谓玄元神，谓玄又玄。静者为性，动为元神。

“太上老君”是什么意思？

太上——至高无上，老——乾阳，君——性王，至高无上的性王，即“大道”的意思，“太上”就是“清静至极”的“道”，太上就是“道”的意思，是华夏最尊贵的词语。

老君者，道也。生乎无形之先，起于无极之源，卓然独立，大而无配，体于自然，无因而起。无上大法王，至尊大道。

“道”是自有永有的神。万象俱尽，唯道独存。万教争长，惟道独尊。

太上老君其他尊称：大道、上帝、真主、法身、神、造物主.....

太上曰：法有千万，得一是道，天下万教，源归大道， 吾劝后辈门人，不可己是人非，宗源一体。

吾悯众生，分身下界， 为度众生，历劫演化，随方设教，教名不一，吾于东方，即立东方之教，吾于西方（化胡），即立西方之教，观其习俗，因人施教。

商朝老子老聃（公元前1301年2月15日生）是太上老君十八个化身。

2.太上老君

编辑

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为万物母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。太上老君，生年无始，起手无因，为万物之先，元气之祖。鸿洞演律于无光象声色微始之中，无成无败，无师无上，自然而然。

自然者，道也，强容即老君也。 ^[2] 

但我们仔细推敲会发现，太上老君不如无极上帝更容易被外国人认同，因为太上老君字面上应该是太极老祖之意，而不是无极之意。另外，耶和华上帝也可能是太极上帝，还不是引发宇宙起源的无极上帝。因为《创世纪》提出了天、地、水、光是上帝最早的作品，已经接近气、土、水、火四大元素，它们直接来自阴阳太极，而不是无极。

3.道与三清

编辑

太上老君乃元气之祖，万道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太无之中，凝自然之真而为体，广大无边，应化莫测，非阴非阳，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於无量劫运之端，太初、太易（先天五太）之前，肇布玄元始（三清）而生太极，三清为太上老君所化的三位尊神。

鸿蒙未剖之时，虚无一点灵气结成一团元光，为无极之主（道祖）乃化先天教主。元始天尊。

第二化玉宸道君。灵宝天尊。

第三化太清圣主。道德天尊。

此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化万物。

万物负阴抱阳。生天地。生仙佛。生圣。生贤。倶以从道而生。生生化化。无极无穷之妙哉。

    在道教典藏里，元始天尊象征天道秩序所列之前，即鸿蒙世界，无所谓有，无所谓无，甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。于是，元始天尊成了大爆炸宇宙奇点，是所有灵魂微尘（单子）的源头。

    灵宝天尊象征无极生太极，太极成五行的道之进程，可以说是天道的生成，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础。在正统道教中，没有通天教主，更没有鸿钧，勿混淆。玉皇大帝登基以来，宋朝难以抵挡外族入侵走向衰落，元明清基本上是中华文明的下坡路。《西游记》恶搞玉皇大帝出风头，直到辛亥革命扭转乾坤，再度复兴。这说明，官方基于天命变革的封神大业关系国运，宋真宗出于好意封神，可能也被佛教蒙蔽了，更不用说民间传说造神自然也会误入歧途。受佛教影响的《西游记》与《封神榜》出现挑战玉帝与屠龙故事，说明佛教开始成为反帝制的启蒙文化，而其清晰的逻辑瞄准混杂的神灵形象——玉帝和龙。所以，要尽早根据中国民俗与国情，按照科学精神与人权理想，揭露各种伪神与迷信，努力寻求真神，不是简单地恢复昊天上帝、帝俊的名号就能解决问题。

    一般来说，北极星因为岁差改变，换的是太一天神与北极附近星官；黄道十二星座因为岁差变化，换的是太阳神与黄道星官。宋真宗时代，应该换的是东皇太一与北极中天紫薇大帝，当时增加勾陈大帝是有道理的，但把太阳神帝俊改头换面，变成埃及僵尸太阳阿蒙、如来的克隆替身，来冒充昊天上帝，是弘扬帝制偏离科学精神的。用传说中的部落首领取代嬴政、刘彻册封的天皇、地皇、泰皇（人皇），搞“道成肉身”的偶像崇拜，就是王莽新政时刘歆等人干的“人定胜天”的傻事，但影响深远，三国纷争，五胡乱华就是三皇五帝信仰弄假成真的悲剧恶果。

    根据天命季节，宋元是代表中国之秋的旻天成为皇天上帝；辛亥革命以后很长时间是代表中国之春的苍天成为皇天上帝。因为2166年是黄道十二星座变化，应该替换的是太阳神与黄道星官；玉皇大帝是冒充昊天上帝的埃及太阳神阿蒙，自然属于应该退位的天神。如果有人要恢复太阳神帝俊的名号，并取代玉皇大帝，那么一定要把帝俊如何退位，如何被历史学家边缘化的秘密搞清。否则，会重蹈历史覆辙，新的太阳神被伪神或外族神灵取代。

    一万年前，陨石撞击地球，制造了太湖，并把台湾岛从欧亚大陆震破分离；大西洋国衰落，宙斯在克里特岛崛起，也是这次天灾造成的。这可以用神话表示为女妖石记娘娘下凡作怪，女娲领导人民炼五彩石补天，修筑堤坝来控制减缓地震、火山喷发与洪水的灾害。这次天灾导致女娲特别重视天象观察，后来与精通天文观测的伏羲部落联姻，并有了羲和、常仪之类的专业占星术士。帝俊很可能是长江一带部落首领燧人氏，因为地质灾变衰落，以后就是伏羲、神农、轩辕崛起，以及他们的分支炎帝、蚩尤、黄帝等部落在黄河中原一带兴起。周取代商，是帝俊信仰的又一次衰退，罪恶源头主要是商部落用外族俘虏与奴隶搞人殉人祭，以及周人汉人歪曲历史。帝俊在东汉时期还有神像，说明司马迁的《史记》突出黄帝的做法还没有成为民间信仰主流。既然台湾离开欧亚大陆是因为女妖石矶娘娘作怪，而在古典神话中武力对付石矶娘娘的神仙是通天太师哪吒，在当代新神话《哪吒传奇》中，联姻石矶娘娘的是通天教主，暗示着在文化史上不太明朗的通天教秘密对于理解台湾问题很有帮助。

    当然，也有人会坚持玉皇大帝信仰，比如著名神话学家叶舒宪提出中国远古的国教是玉教，比儒道法还要悠久，他还认为黄帝部落与夏朝是熊图腾。我相信叶舒宪的说法很容易过时，首先黄帝信仰是田氏篡齐制造伪史的副产品，其次熊图腾不一定是动物图腾，而是表示用火制造匕首之类的武器，属于暴力崇拜。还有“国”的繁体字是“國”，爱玉不过是贪图宝贝，并非爱国；又有《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉故事流传很广，恢复玉教有考古依据，但文化价值观不明朗，多半会把大家变成贾宝玉、林黛玉或者守财奴。而黄帝部落的太阳神混沌是帝江，其实是帝俊的后代。因为2166年左右换太阳神与黄道星座是有天象依据的，所以希望大家慎重封神，影视文学也要慎重造新神，求真神，否则吃亏的是自己与子孙后代。犹太人的坚定与顽固的做法就是不管黄道十二星座如何变化，他们就是坚持黄道十二宫的名称不变，坚持《旧约》信仰。结果到了耶稣时代，白羊宫成了双鱼座，基督教兴起，犹太部落边缘化。到2166年后，白羊宫将成为宝瓶座。

     叶舒宪的著作推崇周夏与黄帝，但无意中透露了夏族甚至周族来自西亚的秘密，就是埃及太阳神阿蒙身挂宝石，《圣经》也提到中亚与西亚的民族热爱宝石。台湾的最早居民是矮黑人，类似于《封神榜》中的土行孙，后被赛夏族消灭。这说明埃及黑人老早来到中国大陆与台湾，赛夏族既可能是夏族后裔，也可能是征服埃及夏族矮黑人之意，无论如何理解，都支持临近夏朝的政权是外来殖民政权的假说。如果华族的伏羲女娲代表自由石匠的劳动解放与同舟共济精神，那么外来的夏族代表的是接受奴役与乱伦的天命信仰。华族是爱花采食，主张钻木取火，推崇光明的开化民族；夏族是搞太阳神崇拜，听命于自然魔力的迷信民族。因为西王母是羌族神，东王公是东夷神，太阳神帝俊是商族神，太昊少昊是伏羲氏、轩辕氏的，昊天上帝几乎与夏族信仰无关，只是与被周族伪造的夏史中的姒皋有点关系。夏族可能是有历史考古依据的最早外来人渣部落，在《有夏志传》中是一个热衷阴谋政变，侵略扩张，群交淫乱，人道尽灭的邪恶人群，是真正的妖族之一。当然，他们给中国带来了象形文字与金字塔造坟技术，以及帝王世袭制度。周勾结区夏灭商，其实是解放西羌有功，讨伐荆楚东夷有过，并扫除了几乎所有的三皇残余禅让制部落，听任外族五帝（主要是埃及夏族）在华扩展殖民地，造就了古代中国社会停滞不前的超稳定结构。吕尚讨好太姒、姬旦搞威权主义，杀泰山散仙华仕兄弟获罪于女娲、伏羲等华族神灵，结果后代吕不辰被周夷王用烫水蒸死。如果按照华族的本真信仰理解天帝，天帝就是天然的花蒂，是人类赖以生存的物质与精神食粮，是莲花宝座上光芒四射的不朽神灵。如果按照埃及夏族的法老世袭制度理解天帝，天帝就是世袭帝制的保护神，是独裁专制的化身，是奴役人类的妖魔。虽然人类可能起源于非洲，但以非洲为中心理解价值信仰，那就是“悲”哀，是“罪”。正如以亚洲为轴心肯定东方专制主义，就是“恶”。欧洲的“欧”，类似于“区夏”的缩写，而近代殖民中国的主力军来自欧洲。日本发动侵华战争,说明太阳神崇拜能提升国力,但可能走向狂热危害和平；帝俊退隐后，太阳星君在中国神谱中地位不高，是中日价值观不同之处。

4.灵宝天尊

据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎於西方绿那玉国，寄孕於洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐於枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。

（1）灵宝天尊是大道化身之一。

据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道德天尊居之。

《大洞真经》有，上清高圣太上大道君者，盖玉晨之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，道君即广宣经箓，传乎万世。”《云笈七签》卷三有，“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁。”

（2）灵宝天尊是道教第二大纪混元时期的象征。

“道”衍化历洪元、混元、太初三个阶段，依次化为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。其中，大罗灵宝天尊主宰和象征混沌始清、阴阳初分、灵宝出法，随世度人的道教第二个大世纪，称混元时期。

（3）灵宝天尊是道教三洞经“洞玄”教主。

《道门大论》有：三洞者，洞言通也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一《洞真》，第二《洞玄》，第三《洞神》。乃三景之玄旨，八会之灵章，凤篆龙书，金编玉字，修服者因兹入悟，研习者得以还源。《道教三洞宗元》说：天宝君说十二部经，为洞真教主；灵宝君说十二部经，为洞玄教主；神宝君说十二部经，为洞神教主。三洞合成三十六部尊经。三洞经又各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级。开始人道修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜，既进中境，故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境，智用无滞，故上教以洞真天宝经。其目的都是通过经教文化，诱俗修仙，从凡证道。

盘古的另一位博士生是道德天尊同学，此人大名鼎鼎，是我的本家，即李耳同学。葛洪的《神仙传》说老子先天地生，看来也是在太阳系形成之前就出生的。后来春秋时代的老子，应该是道德天尊同学向耶稣同学学习，下凡创始道家以至道教。他在人间出生之前已经存在了，所以自称老子，老而为人子的意思。

老子住的地方也不俗，叫做太清，是宇宙中的第三别墅。既然他创立了道家，所以就成了飞仙之主，元始天尊和灵宝天尊养尊处优，将后来的神仙交给老子来管。虽然住在第三别墅有点憋气，权力还是可以平衡一下的。

李耳同学比耶稣同学要勤快，不时造访地球，有这样的记载：老子无世不出，数易姓名，初出于上三皇时号玄中法师；出于下三皇时号金阙帝君；出于黄帝时号力默子，又号广成子；周文王时为守藏史，号支邑先生；武王时为柱下史，号郭叔子；汉初号黄石公；汉文时号河上公。

【注解】三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称。以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

玉皇大帝是道教世界中级别最高的神明之一，其地位仅次於三清。但是民间的神仙世界中，玉皇大帝确实是众神之王，是与人世相对的天国的主宰。甚至人间的皇帝以及冥界的阎王等三界十方也都是由玉皇大帝统领。因此，玉皇大帝是老百姓心目中的世界主宰。玉皇大帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，又称“玉皇赦罪天尊”、“昊天通明宫玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宫，是昊天上帝、灵宝天尊、金阀帝君三位一体的天神，又有类似元始天尊玉清大帝的名字，又有被废除的三清名号之一金阀帝君,实在是混账思路制造的天帝。流行的龙图腾，经过学者们分析，也是整合了牛、猪、蛇、鱼、龟鼋、鸟、羊、鹿、狗等图腾的产物。这种混杂整合的神灵，是中国古典文化丰富驳杂，条理不清的博物学特征造成的。

玉皇大帝在汉族民间信仰中是众神之最，所以拜天公的仪式也超越了三清天尊，比一般神明来得隆重。可惜玉皇大帝是个冒牌天神，辛亥革命是孙悟空大闹天宫传说弄假成真的结果，具有世界历史意义。谬误在天国的申辩早已驳倒，玉皇大帝在人间的信仰就日益陷入困境。

民间传说玉帝姓张，叫张坚（张百忍），生在正月初九。据说很久以前有一个叫光严妙乐的国家，国王净德和王后宝月光老来无子，十分烦恼，於是邀集道士们举行祈祷活动。过了半年，依然膝下犹虚。有一天晚上，王后忽然梦见太上老君和诸多神明抱著一个赤色的婴儿从天而降。王后恳求老君赐给她这名婴儿。老君微笑应允，王后满心喜欢收下婴儿，醒来后便觉身怀有孕。一年以后，即丙午年的正月初九，孩子诞生，满室生光。这孩子就是后来的玉帝。 

玉帝聪明善良，长大后仁爱慈悲，将宫中仓库中所存的财宝都发送给贫苦的民众。净德王死后，他继承王位，治理国家。不久把王位让给大臣，深居山中，虔心修行，经过一亿三千二百劫，成为玉皇大帝。另外，在北宋真宗年间，真宗伪造梦神的事件，封玉皇为「太上开天执符御历含真体道玉皇天帝」，简称玉皇上帝、玉皇、玉帝。 

另外，根据佛教的说法，民间信仰的玉皇大帝，即是帝释天（梵文In-dra的意译），音译「因陀罗」。本来是南亚次大陆神话中的最高天神，有关他的颂诗占《梨俱吠陀》全书四分之一。传说他统治一切，被尊为「世界大王」。他全身茶褐色，能变形。力能劈山引水，掌握雷雨，又是战神，四大天王等全是他的部下。佛经说释尊下生时，他化现七宝金阶，让佛从天上一级一级地下来。他在左前方手执宝盖引路，和右前方的大梵天是一组。帝释天也曾请佛在自己的天宫中讲述佛法。 

加入「诸天」行列后，虽然居首，但势力比「世界大王」时代衰微多了，和四大天王等平起平坐。还给他新造了履历，称其为忉利天之主，居须弥山顶之善见城。据《大智度论》说，迦陀国中有婆罗门，名摩迦，姓憍尸迦，有福德大智慧，知友三十二人，共修福德，命终皆生须弥山顶第二天上，摩迦婆罗门为天主，三十二人为辅臣，以此三十三人故，名为三十三天。 

又据《净名疏》等书中说，迦叶佛入灭后，有一个女人发心为之修塔，另有三十二人帮忙。后以此因缘，同生三十三天。那女人居中，即化为帝释天，还有三位夫人，名为「园生」、「善法」、「赦友」，与帝释天一起修行。那麼，帝释天此时一定是由女变男了。 

忉利天者，中翻三十三天，位於须弥山顶。须弥山中腰小，顶端宽大，山顶四方各有八城，四八成三十二城，加上须弥山顶中央忉利天宫，共成三十三天。忉利天宫即是善见天（又称喜见城），是帝释天主（玉皇大帝）所居处。 

此天离地有八万四千由旬，此天天众身长一由旬，帝释天主身长加倍。此天衣重六铢，天寿一千岁，因居天距日月更远，故天上一日夜凡间一百年，折合人间寿为三千六百万年也。此天众食净搏食，有男娶女嫁之事，男女以气行淫欲事。初生时如人类六岁样，色圆满，自有衣服著身。此天中妙宝具足，有殊胜美好的楼阁、园林、浴池、阶道等。