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武夷山

6. 新儒家思想与我国的现代化（1984）https://blog.sciencenet.cn/blog-1557-21162.html

历代儒家无一不强调“仁”，无一不注意人与人的关系，他们提倡“已所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸已”，“天时不如地利，地利不如人和”，等等。他们提出的“爱人”的口号，在当时的历史条件下起了缓和阶级矛盾的作用，这毋须否认，但这口号本身具有进步意义。特别是在现代社会，引入社会的技术越来越多，物质生活越来越丰富，生活节奏越来越快，法律规章越来越繁杂（而法律的面孔必须是冰冷无情的），在这种情况下，用《大趋势》作者奈斯比特的话来说，就需要高情感来加以平衡。否则，朝这一方向单调发展下去，人们会感到厌烦不安，从而种下人际冲突的新种子。因此，在提倡“效率就是生命，时间就是金钱”的口号高速建设的同时，更要大力提倡精神文明，以加强人民的团结。

另外，儒家提倡的“君君、臣臣、父父、子子”，虽然客观上维护了当时的统治秩序，因为它让老百姓俯首贴耳，不要反抗，但它也包含着合理的一面，就是说，生活在社会中的每个人都不是孤立的个人，他对别人、对社会整体都负有一定的责任，他有义务去做一些事，而不应当随心所欲。再者，不是像如今有些人仅提倡“自我设计”、“自我实现”，儒家主张“已欲立而立人，已欲达而达人”。目前，美国等发达国家的犯罪问题日趋严重，这除与资本主义制度有关外，与这些国家的社会价值观过分强调个人自由、过分强调自我实现这一点也是有关系的。必须指出，为了搞活经济，就需要大多数人都发挥出聪明才智与积极性，因此，没有一定的自由是不行的，但过分强调自由又带来消极的结果。我们在现代化进程中，应妥善把握好这一微妙的平衡。

7. 四大雅（外二则）（2008）https://blog.sciencenet.cn/blog-1557-30256.html

明朝陈继儒的《小窗幽记》中说：

“带雨有时种竹，关门无事锄花，拈笔闲删旧句，汲泉几试新茶。”

我把这四样事称为四大雅。那么，我若附庸一下风雅，能做什么呢？种竹吧，没地；锄花吧，“没利”（目前我所居住的小区的花圃是园林绿化公司承包的，我若去干活，他们也不会把工钱让给我，故曰“没利”）；新茶倒能买到（如果商家不骗人的话），泉水是断然没有的。只剩“闲删旧句”可做，这就是我此时此刻在做的事。

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