杨汝清老师走了，永远离开了人类的生命世界，但是，他只是离开了这个物欲横流和爱恨情仇交织的纭纭众生世界，却进入到了另一个虽然没有人类的生命形式从而也没有物欲和情仇但却仍然有时空有物质运动的自然世界，在那个世界里才有充分必要的条件真正实现“无为而不无为”的道家理想和“则天而行”的儒家理想，才有充分必要的条件真正达到“吾与天地万物为一体”的理学境界，也只有到了那个世界，佛教的解脱死生才终于梦想成真了。只是在被物欲和爱恨情感充满了其生命体内的我们这些至今还苟活着的俗人看来，只有我们自己生活在其中的这个生命世界才是最美妙最幸福从而最值得留恋的世界，我们如此留恋这个世界，是因为我们爱自己物欲的满足和恨自己物欲的不满足，希望有一天达到自己物欲的充分从而毫无遗憾的满足，因为我们尚有自己的物欲未能得到满足的缺憾，所以我们仍然留恋这个世界，并且因此对离开这个世界的人抱以悲痛之情，这种悲痛之情其实是我们为这些在我们看来尚未充分满足其物欲的时候就离开了这个世界的人而产生的惋惜之情。我自己也是一个至今苟活在世的俗人，所以我也不免要为一切逝去的人而惋惜，尤其为我所景仰的杨老师的离开而感到难以言喻的悲痛！

    按照科学的观点，一个人作为一种有生命的物体，他一旦停止了同化和异化过程，停止了新陈代谢，他的生命就完结了，在这个意义上，杨老师是真真实实地离我们而去了，而且永远离开这个世界了，但是，在哲学的观点（至少是我所信奉的哲学的观点）看来，人的生命至少有两个层次：物质生命和精神生命。一个人的逝世，不过是意味着他的物质生命复归于作为人类生命发源地的自然界，这对他来说是真正返本归根地回到了人类的“老家”；而对于一个他活着的时候曾经有过真正的精神生活特别是如杨老师那样曾经有过高尚的精神生活的人来说，在他的物质生命复归于自然界的同时，他的精神生命却仍然存留于人间，因为他的这种生命已经融入了人类精神生命之中，他的精神成为了其他受到其思想影响的至今仍然活生生地存在于这个世界上的人们的精神整体的一部分，至少我以及其他许多受到过杨老师思想影响的人会感受到杨老师的精神已经和我们的精神融为一体了，并且我们还将把我们的这个精神混合体以某种方式去影响、去感染更多的人，如此杨老师的精神将生生不息！

    在我这个从事中国哲学的特殊个人看来，杨老师的精神是基于他对生命的深刻理解和对死生辩证关系的洞悉而表现出来的对自己生命的极端珍惜和对他人生命的高度关爱，所以不仅在过去他曾经孜孜于其科学事业的追求，而且在自觉其必死且不久将死的情况下，仍力所能及地参与科学网的活动并且勤奋写作，他以这种特殊方式显示了他对自己生命最后时刻的极端珍惜，并利用这段对他来说最可宝贵的时间来挖掘其生命的价值，努力使其生命最大限度地发出其应有的光茫，以照亮其他人，特别是照亮年轻人。不论他在这段时间里写下的百余篇的博文所陈述的种种具体的观点和知识是怎样，仅就他的这种主观努力所显示出来的他对于生命价值的理解及其实践形式，就足以让我们对他由衷的肃然起敬！其生命最后阶段的这种实践形式所表现出来的是真正的人的精神生命之光，一种可以照亮人类生命世界的光！只要人类还存在着，就不能离开这种生命之光的照耀。

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