101. 对语言本身的着迷是近来的事。记得在我认真写中文文章之前，基本上对文字本身没有兴趣，不论是在中国书店，还是在美国书店，对文化类和文学类的书视而不见。每个人都有自己的盲点。盲点不打通没有关系，只要有几个对外的视窗就好。问题往往出在，有些人不知道自己有盲点，反而会随便评论他看不见的那些东西的 价值。

认识文字的可爱，我感觉很幸运。我不仅有了新的感觉器官，还学到一个道理，就是不要随意批评别人喜欢的东西。

102. 知道潘向黎之后，然后知道了须兰，进一步知道了钱红丽。都是文字和相貌比较和谐的女作家。

须兰看起来是张爱玲的传人，其实不尽然。如果她的写作晚几年，就没有安妮宝贝什么事了。善用短句，善将古典诗词化入句子中，不仅是安妮宝贝的前驱，也是安意如的前驱。读她的《黄金牡丹》，那些人的书可以不读了。

103. 我前面谈到，我喜欢安妮宝贝喜欢的孤独，所以连带她也喜欢上了。很多喜欢安妮宝贝的人，恐怕并不喜欢孤独，只是一味的自恋。每个人的自恋方式很不同。我应 该也是一个自恋的人。自恋自己的行事，自恋自己的对所有事物的理解，自恋自己形成的看法。安妮宝贝的粉丝的自恋，很多时候似乎是空洞的寂寞。

104. 为了证明我上面的判断，转载一个天涯网友贴的安妮宝贝博客上粉丝们的留言：

奈香儿
2007-04-28 07:51:54
我现在每天已经习惯17到18个小时不合眼….
感觉累…但是还是不想入睡..
感觉生活是那么的乏味…
或许我快要走到人生最后了吧..睡眠少，是不是代表快要接近死亡了????????????????? —–(需要这么夸张吗?)
　　　　
七騙
2007-04-28 03:05:56
上下眼皮已经接吻
可我却强行拉开他们
看
我是这样的残忍 —-(如此的困为何不睡觉)
　　　　
守望桦林
2007-04-27 22:42:55
天暖了
我人寒
南方的天已经可以只穿一件衣服
我却依然要再挂上一件外套
怕冷
无处可逃
狠不得一个白天变成两个
忙忙碌碌
或者是走在人潮里
头顶的白天
多云 阴雨 阳光 夕阳
哪怕身边没有熟悉的人
和 温暖的手
哪怕是盲
亦会知足
　　　　
木碗
2007-04-27 22:29:29
安
天气很热，大口大口的喝水。
愿好。　 ——(天冷的时候是不是都是用吸管喝水)
　　　　
安琪儿
2007-04-27 22:28:43
安，睡觉原来是一件痛苦的事。

　　　　
105. 再谈须兰。我觉得这样的人后来躲起来了实在令人遗憾，虽然最近在《投名状》中做了编剧。《黄金牡丹》中，《凤凰委羽》将她的华丽、深度体味、小资式曲致婉 转发挥到极致。为了表示对须兰的敬意，我抄一段此文中评价高更油画“阿雷阿雷歌”的一段（《黄金牡丹》网上找不到，所以每个字都是我打的）：

同期作品《阿雷阿雷歌》是我心中所喜。两女子前后盘膝而坐，真可说仙容宛然。其神情洁白光亮。身后的树干是子夜良人的夜的蓝，彼此情到浓处。她们坐 于丽日风和之中，却有中国古辞“梦见在我旁，忽觉在他乡”的大的恍惚。她们身边的大河是尼罗河滔滔金沙凭空流到了此地，竟是漫长无绝期，让人没有想头。而 这画中一刻是天人永隔的，是密密封锁的。是怀中之璧。是最可郑重的安稳。

这白衣女子和蓝衣女子彼此之间并不亲狎。只可以是中国山中樵子应和的情谊。又比如江南春好，行马迟迟归的路人之间的亲近。彼此有好意，却与人无涉， 只因同在风景中。此种情谊之淡，是又可以浓到极处的。唯有中国古代民间有。比如樵子携斧上山砍柴，偶见仙人下棋，一局才罢，胜负初定，一回头，却见斧柄已 烂。人世之遥，端的是红鬃烈马也奔不到，难以骤驰。这种温婉如水，这种清脆响烈的情谊之好，是可以击节而歌的。

《山海经》里西王母的仙女也曾这样双双端坐于瑶池边，因凡间而起的哀愁的明丽可比春日晓雾，一行白鹭上青天。高更此画，最近东方情致。画中两女子周 遭，绿地，蓝树，赤岸，朱兽。背景有三四女子手舞足蹈，似在祭祀。这一切都是静止不动的。像九天诸神一样凝重，又有诧异，像孙悟空与杨戬斗法时，云端之中 诸菩萨都看得目眩神驰。山川千里外，言笑难为因，那种隔着距离的牵挂和关情，于塔希提，是相宜的。而那两个女子，在那大而凝重的背景之中，倒显得身如黄 鹤，是要随时飞去的。此生的空旷，此身的空幻，使她们在画中，短如沙粒间隙的瞬时，艳到极处。她们在太阳之下亦没有影子，体温逐渐减去，连眼前的朱兽，亦 不过稍稍俯了首，闻地面流动的香。而香，亦是空手捕风。人之美极，原是要有这样温和中正的德性的，对人世没有一些儿惊动。像南唐小周后夜间去见李煜时，手 提金缕鞋，怕的就是惊动。

你看，安妮宝贝喜欢用的短句有了，安意如喜欢化古人诗意有了-只是更加高明些，还有胡兰成喜欢用的“亦是”，张爱玲式的看似不经意其实是精心营造的比喻。

（Arearea-Joyeusetés，阿雷阿雷歌）

106. 以前看到易中天谈一种历史观，很欣赏。最近读黄仁宇的《中国现代的长期革命》，才发觉易中天的看法也许是从黄仁宇的大历史观化出来的。

黄仁宇的这篇文章是1992年在台湾的演讲，彼时距辛亥革命已经81年，他认为这80年左右的时间恰好是一个社会规范变化需要的时间。他举了两个例 子，一是英国革命，从圆头党到驱逐国王到选出国王，经85年。另一个例子是荷兰，经80年战争才独立，成为君主立宪国家。所以黄仁宇认为，从辛亥革命开 始，历经军阀时期、内战、台湾的土地改革、蒋经国的改革，中国人的革命也是一个80年到一世纪的事情。

他建议将来用三国演义的方式写这一段历史。

107. 的确，如果你看清末的一些老照片，再看现代人为西方的时尚左右，这些变化不是一点两点。过去人所说的“以中学为体，西学为用”，纯粹是自误误人的观点。看 看今天，哪一件事还完全是中学为体？医学肯定不是中医为体，哪怕是最具中国特色的春节，很多人已经开始上饭馆吃年夜饭。至于我们平常的衣食住行，哪里还有 什么“中学”？

就谈住，如果还是坚持以“中学”为体，在夏天我们就得耐高温，就是那些有钱的最多也不过学过去的皇家，从冰窖里弄些冰块来，扔掉空调之类的东西。烧 饭，不用煤气灶，用烧柴禾的炉子。你可以说这些都是用，那好，我们撇开这些用，体在哪里？你也可以说这些都是现代技术，我们当然要用。问题是，这些东西虽 然是现代的，哪一件是我们发明的？我们最多将西人的普通的东西拿来包装成脑白金来忽悠。

108. 美国现在的国家体制也并非是独立战争一家伙搞定。为了支持黄仁宇的观点，我查了一下，从独立战争的1775年始，到解放黑人的内战结束，1865年，也经历了90年。

如果我们真相信中国的脱胎换骨需要1百年，成功就快了。后人看这一段历史，会更冷静些。不必咒骂军阀，也不必为文革伤心，都是必由之路。

109. 转回须兰，有说她在香港梁凤仪当枪手。果然是真的，不得不说又是中国人力图解脱经济贫困意识的牺牲品。

110. 最后，再转一些安妮博客的留言，雷你到死。

蒲松龄的鬼
　　2007-01-30 00:42:42
　　安，我就想在你这儿一直陷下去
　　
　　草莓
　　2007-01-30 00:40:49
　　安 除了哭 我到底还能做什么呢？！
　　
　　套衫
　　2007-01-29 23:49:03
　　一口气喝完许多牛奶
　　并无睡意
　　还是要睡了
　　喜欢做梦
　　飞在天上的感觉真好
　　如果哪天我会飞了
　　你会和我一起吗
　　想让你飞
　　晚
　　安
　　
　　☆戒指☆
　　2007-01-29 23:20:49
　　安
　　那么多的人准备回家了
　　而我
　　从未离开过北京
　　如果可以的话
　　我要去西藏生活
　　那是人世间的天堂
　　让自己的骨灰生活在那个天堂
　　
　　永I小朴
　　2007-01-30 11:27:32
　　我再次感到了自己的无药可救。
　　安，亲爱的。请你赐予我力量
　　。。。。。。。。。。。。。
　　
　　突兀的落叶
　　2007-01-29 20:25:36
　　an 是我的神
　　
　　毒のrain
　　2007-01-29 19:25:06
　　安，北方的城，今天下雪了。雪花轻轻的飘，下了很久都没停。天很阴。思念的疼痛一点点蔓延。你是个
精灵，让我看到自己疼痛，让我看到生命的卑微。你是我的劫。
　　
　　如烟
　　2007-01-30 21:23:31
　　安:睡前读你的文字已经是一种习惯.知道会疼痛,但觉得温暖.
　　
　　等待哪一朵花开
　　2007-01-31 17:09:04
　　好久没来了
　　想你了
　　安 活着真类 活着真美
　　可怜的人真多 可我们还有足够的能力 保卫自己
　　流放的 人有可耻的可爱的灵魂
　　
　　☆戒指☆
　　2007-01-30 22:55:10
　　安
　　又是夜
　　现在害怕黑夜
　　会失眠
　　会哭
　　
　　淡蓝的静
　　2007-01-30 21:29:14
　　伤口一次又一次的裂开
　　血流不止
　　安
　　我讨厌这样
　　讨厌这样的自己
　　但是我应该怎样做呢
　　怎样做
　　我现在胸口很闷
　　不知道如何发泄
　　我很烦很烦很烦
　　
　　宝贝的秋天
　　2007-01-31 21:50:44
　　安，感情是那么的脆弱．而我却无能为力．
　　
　　刹那的灿烂
　　2007-01-30 20:56:43
　　你知道吗?
　　小四很喜欢你的文章~!
　　
　　☆戒指☆
　　2007-01-29 23:22:31
　　安
　　文字能给人带来什么
　　是伤疼
　　愿是
　　现在好想他
　　又是想他
　　自己又开始流泪
　　廉价的泪水
　　

（须兰的家乡嘉定）

转载本文请联系原作者获取授权，同时请注明本文来自李淼科学网博客。
链接地址：https://blog.sciencenet.cn/blog-3047-15875.html

上一篇：关于宇宙学的“哲学”思考
下一篇：海子与李贺