今日妄言道德经（十二）腹与目

 王谢

①　五色，令人目盲。

何为五色，五种基础颜色混合形成各种色彩，五种基础颜色为靑、黃、赤、白、黑。

何为令，使得。

何为人，“由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物”。

何为目，视觉也。

何为盲，看不见，“茫茫無所見也”。

本句解释：混杂了太多的颜色，容易让人生出眼花缭乱，看不出来图画那种颜色和美的感觉，即不辩图之真容。

②　五音，令人耳聋。

何为五音，即五声相和形成各种音律。五声者，宫、商、角、徵( zhǐ)、羽。

何为耳，听觉也。

何为聋，《左传》指出“耳不听五声之和”。《今日妄言道德经（二）相》指出“和相”之不和为声，“和相”之和为音。

本句解释：混杂了太多的声音，容易让人感觉声音混乱，听不出来音乐的那种和美，即不悟音之真境。

③　五味，令人口爽。

何为五味，即五种基础的味道混合搭配形成各种味道。五种基础的味道分别是甜、酸、苦、辣、咸。

何为口，味觉。

何为爽，失去辨味的能力。

本句解释：混杂了太多的味道，容易让人生失去味觉，品不出来烹制食物那种味道和美的感觉，即不感食之真味。

④　驰骋畋猎，令人心发狂。

何为驰，驱车马追逐。

何为骋，放任，放纵。

何为畋，打猎。

何为猎，放猎逐禽也。

何为驰骋畋猎，竞技也，暗指争名也。这与《今日妄言道德经（三）民》中的“贤”同解，贤者，文之名也；驰骋畋猎，武之名也。

何为心，性情也。《荀子》指出心者，形之君也，而神明之主也。

何为发，头发，意指外貌形态也。

何为狂，狂躁、狂乱，纵情任性或放荡骄恣的表现。

本句解释：经常放纵自身，去驱车打猎竞技，（争取名次），会让人的身心狂躁。即“民”者，为名而争。

⑤　难得之货，令人行妨。

何为难得之货，《今日妄言道德经（三）民》指出就是指利益也。

何为行妨，《今日妄言道德经（三）民》指出就是盗也，非法获取，即损害别人的利益。

本句解释：喜欢那些难以得到的东西，就会让人心生盗窃之心，甚至做出有损他人利益之事。即“民”者，为利而盗。

⑥　是以，圣人为腹，不为目。

何为是以，因此也。

何为圣人，有智慧的人，先贤也，甚至可以理解为先王也。。

何为为，针对。

何为腹，此处指温饱，物质欲望。《今日妄言道德经（三）民》指出了“实腹”（保障温饱）的管理手段。更深的指代事情的本质和核心。

何为目，眼中所见之一起，此处指之精神欲望。更深的指代事物的表面。

本句解释：因此，先贤们管理“民”主要是通过管理他们的物质欲望而来管理他们，而不是通过管理他们的精神欲望来管理他们的。

⑦　故，去彼，取此。

何为故，所以也。

何为去，不取也，不采取也。

何为彼，代指“腹”也。

何为取，采取也

何为此，代指“目”也。

本句解释：所以，（（国君）在处理（此等事情之时）），当直逼事情的根本（争名、逐利），找到“民”所真正关心的东西，就是其自身的温饱问题，采用“实腹”的方法对其管理。不可被那些混杂的、浮于表面的东西（五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货）所迷惑了。