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今日妄言道德经(十二)腹与目
王谢
① 五色,令人目盲。
何为五色,五种基础颜色混合形成各种色彩,五种基础颜色为靑、黃、赤、白、黑。
何为令,使得。
何为人,“由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物”。
何为目,视觉也。
何为盲,看不见,“茫茫無所見也”。
本句解释:混杂了太多的颜色,容易让人生出眼花缭乱,看不出来图画那种颜色和美的感觉,即不辩图之真容。
② 五音,令人耳聋。
何为五音,即五声相和形成各种音律。五声者,宫、商、角、徵( zhǐ)、羽。
何为耳,听觉也。
何为聋,《左传》指出“耳不听五声之和”。《今日妄言道德经(二)相》指出“和相”之不和为声,“和相”之和为音。
本句解释:混杂了太多的声音,容易让人感觉声音混乱,听不出来音乐的那种和美,即不悟音之真境。
③ 五味,令人口爽。
何为五味,即五种基础的味道混合搭配形成各种味道。五种基础的味道分别是甜、酸、苦、辣、咸。
何为口,味觉。
何为爽,失去辨味的能力。
本句解释:混杂了太多的味道,容易让人生失去味觉,品不出来烹制食物那种味道和美的感觉,即不感食之真味。
④ 驰骋畋猎,令人心发狂。
何为驰,驱车马追逐。
何为骋,放任,放纵。
何为畋,打猎。
何为猎,放猎逐禽也。
何为驰骋畋猎,竞技也,暗指争名也。这与《今日妄言道德经(三)民》中的“贤”同解,贤者,文之名也;驰骋畋猎,武之名也。
何为心,性情也。《荀子》指出心者,形之君也,而神明之主也。
何为发,头发,意指外貌形态也。
何为狂,狂躁、狂乱,纵情任性或放荡骄恣的表现。
本句解释:经常放纵自身,去驱车打猎竞技,(争取名次),会让人的身心狂躁。即“民”者,为名而争。
⑤ 难得之货,令人行妨。
何为难得之货,《今日妄言道德经(三)民》指出就是指利益也。
何为行妨,《今日妄言道德经(三)民》指出就是盗也,非法获取,即损害别人的利益。
本句解释:喜欢那些难以得到的东西,就会让人心生盗窃之心,甚至做出有损他人利益之事。即“民”者,为利而盗。
⑥ 是以,圣人为腹,不为目。
何为是以,因此也。
何为圣人,有智慧的人,先贤也,甚至可以理解为先王也。。
何为为,针对。
何为腹,此处指温饱,物质欲望。《今日妄言道德经(三)民》指出了“实腹”(保障温饱)的管理手段。更深的指代事情的本质和核心。
何为目,眼中所见之一起,此处指之精神欲望。更深的指代事物的表面。
本句解释:因此,先贤们管理“民”主要是通过管理他们的物质欲望而来管理他们,而不是通过管理他们的精神欲望来管理他们的。
⑦ 故,去彼,取此。
何为故,所以也。
何为去,不取也,不采取也。
何为彼,代指“腹”也。
何为取,采取也
何为此,代指“目”也。
本句解释:所以,((国君)在处理(此等事情之时)),当直逼事情的根本(争名、逐利),找到“民”所真正关心的东西,就是其自身的温饱问题,采用“实腹”的方法对其管理。不可被那些混杂的、浮于表面的东西(五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货)所迷惑了。
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GMT+8, 2024-5-12 16:26
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