《庄子人间世》：“死者以国量乎泽若蕉”，大意可知，但若仔细考究，问题就来了，可有多种解读——随便抄几种我手头有的：

     郭象注：举国而输之死地，不可称数，视之若草芥也。

     吕惠卿《庄子义》：死者以国谓以国事死也。以国事死则报之宜湛厚，注濊而量乎泽，至于若蕉，则屯膏之甚，此民之所以无如也。

     林希逸《庄子鬳斋口义》：量其国中前后见杀者，若泽中之蕉然，谓轻民如草芥也。《荀子富国篇》有“以泽量”。本是若泽蕉，却倒一字，泽若蕉，此是作文奇处。【又举《尚书禹贡》“云土梦作乂”和“玄纤缟”例，皆倒装也。】

     王船山《庄子解》：此言量计一国之死者若聚而成薮泽之草苇。

     王先谦《集解》断句为“死者以国量乎泽，若蕉”，以“蕉”通“焦”，“黑也”。“国中民死之多，若以比量泽地，如以火烈而焚之之惨也。”

     刘凤苞《南华雪心编》：以国中死者比之于山泽，若蕉之填积然。

     刘武《庄子集解内篇补正》：量，比也，度也。《则阳篇》云“比于大泽，百才皆度”。“此句言国内死者之数，比量于泽，若泽中草薪之多焉，犹言死人如麻者。”

奚侗《庄子补注》认为“国”涉前文“轻用其国”而衍，《吕氏春秋》“死者量于泽矣”，高诱注“量，犹满也”。

林云铭《庄子因》句作“死者以国量，平泽若蕉”：言死者如平泽之蕉，蕴崇相积也。特别指出，“俗本平作乎，乃字之误。”

曹础基《浅释》以“乎”通“土虖”（“拆裂”），以“蕉”通“焦”，“乎泽若蕉”意为田泽化为焦土，与“死者以国量”并列。【此解似牵强，“乎”可通“呼”、“謼”，却无通“土虖”旁证。】

还有人以“泽”通“萚”（tuo4）。根据是，《管子》“芬然若泽若屯土”，郭沫若以为“泽当假为萚”《说文》：“,草木凡皮叶落陊地为萚。”则“量乎泽”即如落叶一样（多）。

读白话译本只能读到大概的意思（如郭象注），原文的文字趣味和老庄的作文特色就荡然无存了。