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形式教育论与实质教育论
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形式教育论与实质教育论
形式教育论是以官能心理学为基础的，其代表人物有亚里士多德、洛克。形式教育论认为教育的任务在于发展学生的官能，在教学上强调古典语言、文字和历史，轻视自然科学。洛克（J.Locke）在《理解能力指导散论》中，对此作了较为系统的阐述。他认为：“我们天生就有几乎能做任何事情的诸多能力，……但这些能力只有在经过锻炼才能给予我们做任何事情的能力和技巧，并把我们引向完美。”人的官能犹如身体一样，可以通过操练而得到改进。“教育的事情，并不是要使青年人精通任何一门学科，而是要打开他们的心智，装备他们的心智，使他们有能力学会这门学科。”在洛克看来，没有什么学科比数学更有利于培养推理官能的能力了，因为数学是在心灵中养成严密推理习惯的一种途径。所以，学习数学对学生有无限的好处。洛克的思想对后来学校课程有相当大的影响。设置课程，不是为了这些学科本身的价值，而是在于这些学科对于训练心智的价值。例如，学校开设拉丁语和希腊语，并不是为了让学生记忆这两门语言，而是这两种语言有利于训练记忆官能。如果学生能充分利用自己的官能，那么对学习所有知识都是极为有利的。
实质教育论是在斯宾塞的实科教育的基础上发展起来的，以赫尔巴特的观念联合论为基础，其代表人物有斯宾塞、赫尔巴特。赫尔巴特的“观念联合”（association of ideas）说对当时占统领地位的官能心理学提出了挑战。首先，教育的目的不在于训练官能，而是要提供适当的观念来充实心智。其次。官能心理学只注重课程的训练作用，而观念联合论重视课程内容的选择和扩充。赫尔巴特根据儿童多方面的兴趣来决定课程内容，他认为重要的不是个别知识，而是知识的整体。兴趣之所以重要，是因为它能使新旧观念联合起来。最后，观念联合说尤其注重教材的排列和教材的步骤。赫尔巴特认为，旧的观念一经组织成为心灵的一部分，便会对新观念的接受产生制约作用。新观念必须与旧观念联合，才能使新旧观念相类化。因此教材的排列和教学的程序必须遵循这一原则。
注：由个别观念构成观念体系的过程，赫尔巴特称之为“统觉”。所谓统觉过程，也就是把分散的观念联合成一个整体的过程，也就是用已有观念去解释和融合新观念的过程。
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