众所周知，博客（BLOG）的本意是“日志”。一提到“日志”，首先让我想到的是，出现在西方早期航海事业中的“航海日志”；其次想到的是，常见于我国百货公司文具类销售部的“日记簿”。

 

西方的“航海日志”，其“日志”，乃日记其实事。（按：可能也兼记其心事，只因未尝亲见其日志之实，故未敢妄断。）

 

中国的“日记簿”，其“日记”者，虽亦日记其实事，但据我所平时所见所闻的普遍情况，更主要是日记其心事。

 

西方的“日志”和中国的“日记”的这种区别，从一个方面反映出西方文化与中国文化的差异：西方较务实，中国较务虚。

 

西方的“日志”，因其较务实，故所记者多为“日志”的主人（博主）所遇或所行的具体事情、事务。此类“日志”之根本性质，实是博主日事日情之追述。故其“日志”当属于历史学范畴，它有似于中国传统文化中“四库”分类中“史部”之年谱类的东西，或可称之为“日谱”。

 

中国的“日记”，因其较务虚，故所记者多为“日记”的主人（簿主）日有所遇的感触之情和日有所行的心得之意。此类“日记”之根本性质，实乃簿主日感日思之记录。故其“日记”当属于文学范畴，它有似于中国传统文化中“四库”分类中“集部”之诗文类的东西，或可称之为“日文”。

 

那末，作为“日志”的博客，它究竟应当记什么呢？它应该是“日谱”类的东西呢，还是“日文”类的东西，抑或二者兼容的东西？

 

我的看法是，就博客作为“日志”的本来意义说，我们应该对它作一个“中西会通”的处理，使它成为一种“中西融合”的，“日谱”与“日文”合二为一的东西——姑名之曰“文谱”。

 

但是，“文谱”之名，尚是考虑到“日志”之“日”（每天）的含义而为之。从实际情况看，无论是西方的“博主”，还是中国的“簿主”，他们都难以做到坚持每天都记述其事。“日志”和“日记”在事实上都已是名不符实了——其“日”非其“日”，而实为“常”矣。是以其名当可更之曰“常志”或“常记”。

 

“日志”和“日记”既被“常志”和“常记”取而代之，则应当为“文谱”觅一合适之名来取代之。吾以为可以把“常志”或“常记”之“常”和“文谱”之“文”结合起来，而名之曰“常文”。

 

只是“常文”这个名称听起来虽雅却不顺，故可以从《老子》“知常曰明”一语中取其“明”来替代“常”，从而以“明文”来替换“常文”一词。又考虑到“明文”一词听起来会使人误解成“铭文”，从而使人联想到“墓志铭”一类的东西，有不吉之意，故可以把“明文”二字顺序倒置而成“文明”一词，以“文明”来取代“博客”一词。

 

以“文明”来取代“博客”一词，不仅如上所述的根据，更有如下几点意义：

 

一是使外来“博客”得以中国化。作为外来的东西，“博客”一经传入中国，迟早要被中国化。在这个势所必然的中国化过程中，其由音译名向意译名转变，既是“博客”形式中国化的一个重要步骤，也是其作为一种外来文化本土化的一种重要形式。“文明”，就是中国化了的“博客”（BLOG）。

 

二是“文明”使“博客”的意义更加丰富。在词义上，“文明”不仅蕴含了“博客”（BLOG）固有词义的大意，而且合乎逻辑地发展了“博客”（BLOG）的词义，并因而使其更加贴近生活实际。

 

三是“文明”彰显了中国的网络文明。它意味着中国化了的“博客”（BLOG）有其精神文明的内涵，它是借助于网络天地来开展精神文明建设的一种手段，是中国网民创造文明的一种具体形式。

 

当“文明”替换“博客”之名后，“博客”之名仍可保留使用，用以指称“文明”的读者；相应地，可用“博主”来指称“文明”的作者。

 

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