为有助于理解温总理“可能读过100遍”的《沉思录》，我介绍几位外国哲学家评价：

英国著名哲学家罗素在《西方哲学史》中，对《沉思录》有较长篇的评论。他认为，晚期斯多葛派哲学家中，一位是奴隶出身的爱比克泰德，一位是做了20年罗马皇帝的马可-奥勒留，都比较有影响。后者“忠于斯多葛派的德行”，但《沉思录》表明，“他感到自己的公共职责的负担沉重”，“并为一种极大的厌倦所苦恼着。”“他所有的行为都一本良心，但是大多数的行为却都没有成功。”这本书有些篇章是在军营里写成的，“但征战的劳苦，终于促成他的死亡。”

罗素十分生动地写道：“他生活在一个疲惫的时代”〔注：罗马帝国行将衰亡〕，“连真正的美好也都丧失掉它们的滋味了”；“它的福音是一种忍受的福音而不是一种希望的福音。”同其他晚期斯多葛派一样，他认为“人就是一点灵魂载负着一具尸体。”不过，“宙斯却给我们一部分神性。”奥勒留深信与宇宙和谐、服从神的意志，生命才是美好的。他要求人们，要经常考察宇宙一切事物的联系----因果关系织着你生命之线。罗素正确地指出，所有的斯多葛派都有着“不能调和定命论与意志自由的困难”。〔参见该书中译本，商务印书馆1963年版，上卷第328—342页〕

另一位德国哲学家文德尔班在其《哲学史教程》中，评论比较简要。他认为，斯多葛派使西方哲学进入“伦理学时期”，“人们要探讨意志自由与宇宙尽善尽美之关系”。不过文德尔班认为，马可-奥勒留的《沉思录》，是“折衷主义--宗教的斯多葛主义的里程碑。”〔参见该书中译本，商务印书馆1987年版，上卷第289页〕

最有意思的是，前苏联上世纪50年代“权威著作”：《哲学史》，该书对马可-奥勒留的评价说，“他劝人完全不要关心世界上所发生的一切”，“每个人所遭遇的命运是符合他的本性的，对他有益处的。”这位罗马皇帝，“叫人背弃外部世界，面向个人的内在体验的主观世界”，他宣传“神秘主义和自我直观”，“这种哲学是想使奴隶占有制万古常存，并维护奴隶主的阶级利益”。〔参见该书中译本，三联书店1958年版，第1卷第165—166页〕

我们仔细阅读《沉思录》这部原著，就会看到，上引前苏联学者这种片面的、武断的评价，恰恰反映了斯大林时代意识形态之僵化与教条主义之学风，实质上，它是拒斥人类历史上种种优秀的文化成果。而罗素、文德尔班的评价，大体上倒是符合实际，有助于人们继承与改造人类思想成果的。2008/7/19初稿

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