杂说几个与里有关的字（1）

里是不少字的组分，大多数都表音，当然也有表义的。本文将杂说几个这样的字。

（1）野

野，从里，予声。本义是野外、郊外的意思。《尔雅·释言》:“里，邑也。”这是上一篇博文所说到的。《说文解字》：“野，郊外也”。不过这里所说的郊外与我们现在所说的郊外还略有一点小的差别。我们现在的郊外是一个词，表示城市之外的郊区。古时是一字一词，郊外表示郊之外。

《说文解字》在冂部说：“邑外謂之郊，郊外謂之野，野外謂之林，林外謂之冂（音jiong1）。”该书又在邑部说：“距国百里曰郊”，这里的国就是邑，也就是离开城百里称郊，郊之外才是野。

《周易·坤卦》：“龙战于野，其血玄黄。”天玄地黄，野外地方大，所以能够杀得天昏地暗。

古代的君子也就是贵族多居城邑之中，为其服务的人以及士人所居之处就是孔子所说的“斯文在兹”之处。这样远离城邑的野被引申为野蛮、粗野这样的含义也就是很自然的事情了。

不过，随着人口的增加，城邑越来越多，郊、野不可能总是那么宽阔辽远了。所以，后来人们实际上也不再分郊外或野外了，把城外统统称野。这样，种地的地方就是野了，如《孟子·梁惠王上》：“耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市”。

又如，苏东坡任徐州太守，他求下雨后到石潭去谢雨，路上口渴想喝茶，“敲门试问野人家”。这里的野人，就是乡下人，农民。

再引申一下，不是人工驯养的动物或不是人工栽培的植物就都称野了。如野生、野兽、野花、野菜等等。

野有两个异体字：埜和壄，有些书上因为古人这样写，也就引用下来了。还有的是姓氏或名字，所以还照样写。认识一下这两个异体字也有必要。

（2）理

理，从玉，里声。《说文解字》：“理，治玉也。”理的本义是加工玉石，雕琢玉器。

《战国策·秦策三》："郑人谓玉未理者璞。"（郑国人管未加工过的玉叫做"璞"。）通过《韩非子·和氏》所说的和氏璧的故事，可以比较清楚地说明什么是理：

“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。”璞与普通的石头在外表上是差不多的，楚厉王以为这不是璞，是普通的石头。厉王死了，和氏把璞献给武王，还被认为是石头，又“刖其右足”。最后到了文王时代，“王乃使玉人理其璞而得宝焉”。这里的“理”就是“剖析”，就是把璞剖开了，一看是块宝玉。

所以，理是剖析、加工、雕琢玉器。剖析玉，必须依其纹路，玉的纹路称纹理。按照纹理进行加工、雕琢，才能够加工成好的玉器。

理是玉的纹理，引申到世间万物，就是事物的内部规律所显示出来的现象。古人称世间万物的规律为天理。对于人身，则有腠理、肌理。得到了事物的纹理而行，就有条理。道是道路，理是纹理，行走依道，作为依理，道和理合称道理。符合道理的行为，称义。《孟子·告子上》：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”

大家公认的正确道理称为公理。而在各个学科中，公理往往指那些不证自明的假设，它也是各学科的理论基础。由公理出发，经由逻辑推理证明的一些规律称定理。

总之，理从玉的纹理，引申为物的纹理，再引申到事物的规律。关于这些规律的总结，便是理论。我们现在许多学科名称中的理字，就是这样来的。

例如，地理，本义是地之理，也就是关于土地、山川的环境和形势。《周易·系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理”。从《汉书》开始的各代史书都有《地理志》，叙述该朝代的土地、山川、城市、道路等方面的状况。这些正是现代地理学中需要研究的重要对象，所以，我们用“地理学”去翻译英语geography。地理也是我们在中学开始就需要学习的一门重要课程。

又如，物的运动和变化的道理，古人称物理。《晋书明帝纪》：“帝聪明有机断，尤精物理。”后来，日本学者用“物理学”来翻译英语physics，我国学者就直接引用了这个翻译。这是如今物理学这个学科名称的来历。

又如生理，与地理一样，这是古人常用的两个字，一字一义，也几乎成了一个词。生理即生之理 ，古人多用以表示活着的道理、养生之理、生计等。日本学者用“生理学”这个词翻译英语physiology。我们也直接拿来用了。

理学，本是古人用以研究自然和社会发展的规律也就是所谓天道的学问，也就是所谓道理，所以又称道学。从现在的观点看来，是古人的一种哲学。在明清两代，理学成为科举考试的思想标准。在我国近代以前六百多年中，对于社会的政治、思想、教育、生活等各方面都有重要的影响。

而现在，理学是中国高等教育学科体系中的14个学科门类之一，主要研究物质世界的基本规律。在教育部颁发的《研究生教育学科专业目录》中，理学学科包括数学、物理学、化学、天文学、地理学、大气科学、海洋科学、地球物理学、地质学、生物学、系统科学、科学技术史、生态学、统计、气象等专业学科。

一般把理学的这些研究学科称为理科。

对于更多的人来说，理科是指在高考时人们需要考试这几个科目：数学、物理、化学、生物。

上面已述，《说文解字》：“理，治玉也。”理就是治。对于水（河流）称治，对于玉，称理。这两个字都可以推广到其他事物，称治、称理，称治理。

管是古代乐队定音高的乐器，又是门上控制开关的钥匙。管理也差不多就是治理。

推而广之，理就是按事物本身的规律或依据一定的标准对事物进行加工、处置。

这样就有了处理、料理、办理。

审查合理性，称审理。

接受并办理，称受理。

代替人去办理，称代理。

帮助人办理，称助理、燮理、襄理、协理。

养护料理或守护管理称护理。

把杂乱无章的材料或事物弄整齐，是整理、梳理、清理。

使损坏的东西恢复原来的形状、结构或功能等称修理。

（未完待续）