化与花

化是变化，单立人偏旁一个𠤎字。这个字不是匕（音bi3，匕首的匕，本义是吃饭的匙即调羹、勺子），而是𠤎。

𠤎，音hua4，《唐韵》《韵会》《集韵》都认为是化的古字。

《说文解字》：“𠤎，变也，从倒人”。篆字的写法就是一个倒立的人。人倒立，会意变化。

𠤎加上单人旁，成为化。人变化了，所以化字的本义是对人的教化。

清代文字学家段玉裁说：本来变化应当写作变𠤎，而教化才写作教化。后来，人们都把𠤎写作化，用化代替𠤎，于是𠤎字好像废掉了。（“变𠤎当作𠤎，教化当作化。今变𠤎字尽作化，化行而𠤎废矣”）。

这样，在传统上，化字就有这两种主要的含义，一个是教化，这是化字本身的意思；另一个是变化，这是𠤎字的本义，而后来用化字来代替。

对于教化，南宋的人《增韵》解释说：“凡以道业诲人谓之敎。躬行于上，風动于下，谓之化。”又如《老子·道德经》：“我无为而民自化。”

对于变化，就是事物的性质或形态改变。《易经·恒卦》：“日月得天而能久照；四时变化而能久成。”现在我们常常分化、熔化、潜移默化、千变万化、化干戈为玉帛，等等。

我们把英语的chemistry翻译成化学，实际上也是用到化字的变化这个意思。研究物质的变化确实也是化学学科最重要的任务之一。

化人，这个词也有了两种主要的意思。一个是有“法术”“幻术”的人，就是古代的魔术师。如《列子·周穆王》所说：“周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。”

另一种意思，即是能够以道德或教养去教化人的人。在宗教家看来，就是他们的圣人，如佛教的佛菩萨之类，也如佛菩萨去教化人。

例如佛教徒就硬说上述周穆王来的化人就是文殊、目连等。宋代法云的《翻译名义集》：“周穆王时，文殊、目连来化，穆王从之，即《列子》所谓‘化人’者是也。”又如唐代黄滔 《丈六金身碑》：“夫帝王之道，理世也；释氏之教，化人也。理世之与化人，盖殊路而同归。”宋代王禹偁 《柳府君墓碣铭》：“有唐以武勘乱，以文化人。”

佛教徒宣传佛教教义，让人也信佛教，称化。据说，大家与佛教都是有缘的，他们来化人，只是来联系上这个缘。你给他们金钱去修庙、给他们食物去供养他们，都是让你联系上这个缘的方式，所以他们请你掏钱和掏食物，都称化缘、称化斋。他们让大家都这样做，就称募化。

虽然佛教徒说人与教有缘，他们只是化缘，但毕竟要让人从口袋里拿出钱来。对于一般人，无缘无故拿出钱来总是一件难事。威胁利诱是一个法子，苦苦哀求也是一个法子。于是，化缘、化斋有时候竟与乞讨也难以分得清楚。

时间长了，求乞也称告化，乞丐就称为告化子。这里的告是请求的意思，如告贷、告假、告饶等词中的意思一样。

前些天，湖南的“湘超”结束，夺冠的永州队最初条件艰苦，缺乏专业球场和经费，曾被戏称为“告花子球队”。

著名的著作《湖南农民运动考察报告》中提到过“强告化”即强行索讨的乞丐‌。文章说：“有一种‘强告化’又叫‘流民’者，平素非常之凶，现在亦只得屈服于农会之下。”‌

过去南方有一种“赖皮告化子”，赖在商家或人家门口，索要钱财，不给就不走，也应当属于强告化之列。

把乞丐称为告化、告化子由来已久。清代王有光生活在嘉庆、道光年间，写有《吴下谚联》，第三卷收有谚语“读书造化不读书告化”，其意思与如今许多家长对孩子的警告语十分相似。该书卷五又收有谚语“告化子逃走猢狲就无戏唱”，乞丐耍猴讨钱，猴子逃跑了，告化子就无戏可唱了。文章对该谚的说明中，均简称告化子为化子。如“化子击小锣，依剧歌唱”，“化子孑然无侣，剧无从唱”等等。

告化之化，大概起初读音比较轻，后来转为阴平声，与花同音。北方人又把g音转化为j音，告化子转音为叫化子、叫花子。化子也写作花子、花郎、花郎汉。

告化本来的意思就是请求给钱，告化子是乞丐。告化子（叫化子）乞讨就称告化化钱。如《二刻拍案惊奇》卷五：“闻得歹人拐人家小厮去，有擦瞎眼的，有斫掉脚的，千方百计摆布坏了，装做叫化的化钱。”

叫化子的化钱是讨要得到了钱的过程。而在这个过程中，给钱的人失去了钱，也称化了钱。对于失去钱的人，化钱的意思在这里成了拿出去钱。

因此，为了某种目的拿出去钱，消耗了钱财，也称化钱。如清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“又想：要放实缺，非走门路不可，要走门路，又非化钱不可。”又如，茅盾《子夜》：“他的本领就是化钱去收买！他把三叔的钱不心疼的乱化！”

这里所化的钱，也称化消。如《官场现形记》第九回：“你子翁带來的钱，同你在上海化消的钱，我心里都有个数。”

这里的化，即用掉、消耗，也都写作花。化钱、化工夫，也写作花钱、花工夫。

花，花朵，是种子植物的繁殖器官。这是一个后起的字。一般认为起自南北朝。在汉代及以前，此字写作華。

篆字的華象花叶下垂之形，本义就是如今所说的花。如《诗经·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其華。又如《左传·文公五年》，甯嬴说：“且華而不实，怨之所聚也。”

華很漂亮，有光彩，引申为華丽，也常指事物最美好的部分。而这样漂亮又有光彩的字，古人用作为華夏民族的名称，至今我们还称中華。这些引申义的華，读音为hua2。

在中原西边的一座高山，称太華（音hua4）或華山。

由于華的用途有多个，在南北朝时期，人们另造了一个形声字，花，把它作为植物繁殖器官的華字的替代。華丽、中華等义则照旧，如今華字简化为华。这样，花和华就分开了。

花是美丽的，往往指美丽的事物，也指女子。

花往往有各种色彩和样式，所以多种色彩错杂的称花的，花色的；各种各样称各种花样。

颜色太多或花样太多，往往走向反面。花因而引申为虚伪的、用以迷惑人的，如花言巧语、耍花招。

颜色太多和花样太多，也容易使人看不清楚，模糊不清。如眼花缭乱，老眼昏花。

俗语说“花无十日红”，花往往是短暂的，容易凋零失散。在这个意义上，用钱、耗费钱财、耗费精力都像花朵的凋零失散。所以花引申为耗散，称花销、称花钱、花时间、花精力等等。

这样，从花和化两个方面似乎都可以解释在用钱、耗费精力等意义上，既可以称花钱、花时间，花精力，也可以称化钱、化工夫。在“用掉”、耗费这个意义上，花和化的音、义都相同。如今似乎用花字的更多一些。