夏历五月五日端午节，又称端五、重午、端阳。

端午节的形成是各地风俗互相融合的产物，现在仍有不同的地区特色。大致上看，北方起自五月是恶月，端午是驱邪避恶之日；南方起自越民族的龙图腾祭祀和龙舟竞渡。

一、北方的恶月恶日

大概在战国以前，北方已把五月视为恶月、五月五日视为恶月恶日了。

《论衡·四讳》：“讳举正月、五月子。”

《风俗通·佚文·释忌》：“俗说五月五日生子，男害父，女害母。”

视五月为恶月也有一定的道理。五月已进入夏季，蛇、蝎、蜈蚣、蜂、蜮等五毒虫和蚊、蝇等毒虫都非常活跃，频频伤人，常给人们带来的种种不幸，所以将其视为恶月。

日子还得过。古人渐渐对五月不祥表示怀疑，只是由于俗忌不得已而为之。古人慢慢的以感性的、质朴的认识来改造自然，顽强地生存。于是，产生了五月端午的种种风俗。

主要风俗：五色丝、艾草、菖蒲酒、石榴花、雄黄

《风俗通》载：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟。”

汉代以青、赤、黄、白、黑等色合成的五色丝系于手臂，又称做“百索”，可以避兵、驱瘟、除邪、止恶气。

隋唐以后，朝廷过端午时，皇帝和文武百官往往互相赠送五色丝。

《端午日恩赐百索》（唐.窦叔向）：

仙宫长命缕，端午降殊私。

事盛蛟龙见，恩深犬马知。

宋朝端午，则由文武百官向皇帝献朱丝。

辽朝端午，君臣在宴会上共系五彩丝，谓之“合欢结”。

隋唐以后的五色丝已由避鬼邪而演变为长寿欢乐之义了。

南北朝时，又出现了在门口挂艾人禳毒的风俗。

《荆楚岁时记》云，五月五日，“采艾草以为人，悬门户上以禳毒气”。有的将艾草做成虎形，称做艾虎，戴在头上。

唐朝又形成端午饮菖蒲酒的风俗。

《端午日》（唐.殷尧藩）：

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

宋代端午始戴石榴花。

陆游《重午》诗：“叶底榴花蹙绛缯。”

《重五》（宋.无名氏）：“重五山村好榴花”。

到了明朝，又将端午称做“女儿节”，小闺女端午簪以榴花蔚然成风。

除艾草、菖蒲酒外，明朝还出现用雄黄涂耳鼻的习俗。

二、南方的龙舟竞渡

南方越族以龙为图腾，在先秦时期就有祭祀龙的节日，龙舟竞渡是其活动之一。

《事物原始》引《越地传》云：“竞渡之事起于越王勾践，今龙舟是也。”

从汉到南北朝，中国的节日开始被赋予纪念意义，并开始有人文化。

由于五月五日是恶月恶日，许多著名历史人物放在此日死去，正符合当时的观念。

五月端午纪念的历史人物，因地区而各不相同。

山西一带纪念介子推，事与竞渡无关。《邺中记》载：“并州俗以介子推五月五日烧死，世人为其忌，故不举食。”

南方吴越之俗，是纪念伍子胥和曹娥。

《史记·伍子胥列传》载，伍子胥死后，夫差以“鸱夷革”盛尸，浮之江中。吴人为他立祠于江边，命曰胥山。每年五月五日，当地人都要泛舟江上，以迎波神。

《曹娥碑》：“五月五日，以迎伍君。”

曹娥，东汉会稽人。《会稽典录》载，曹娥之父“弦歌而为巫”，五月五日溯涛迎波神而溺死。曹娥年方14岁，寻找父尸，投江而死，与父尸一起浮出江面。当地人以其孝女，为其立碑。每到阴历五月五日，当地为纪念曹娥，在龙舟上为其塑像，划龙舟竞渡。

赛龙舟纪念屈原的说法，流行于荆楚地区。

南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》说明：“五月五日竞渡俗，为屈原投汨罗日，伤其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其轻利，谓之飞凫……邯郸淳曹娥碑云，五月五日时迎伍君，逆涛而上，为水所淹，斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平（原）也。《越地传》云，起于越王勾践，不可详也。”

三、众说归一

南北朝以前，五月端午各自纪念本地的历史人物。隋唐统一后，经过各地风俗的渗透、汇融和人民的普遍筛选，具有爱国主义精神的屈原取代了其他人物，龙舟竞渡纪念屈原的说法，得到人们的普遍认同。

最终，端午—纪念屈原。

四、关于粽子

西晋时的五月五日就吃粽子了，当时一名曰“粽”，一名曰“角黍”。西晋周处《风土记》载：“俗以叶裹黍米，以纯浓灰汁煮之，令烂熟，于五月五日及夏至啖之。一名粽，一名角黍。盖取阴阳尚相裹，未分散之时象也。”自五月端午纪念屈原的说法产生后，粽子逐渐与屈原联系在一起了。

参考：《中国社会风俗史》