《世说新语·任诞第二十三》记载：刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”刘伶喜欢酗酒，酒后任性放诞，有时赤身裸体呆在屋中。有人看到后讥笑他，刘伶说：“我把天地当房子，把房屋当裤子，诸位为什么跑到我裤子里来？”

名不见经传的唐珙能“醉后不知天在水,满船清梦压星河”，以放荡不羁著称的刘伶，酒后的胡话自然是更加荒诞不经，不必当真，一笑而已。

然而，仔细琢磨琢磨，刘伶酒后之言并不荒诞。 

《论衡·谈天篇》载：共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。

《列子·汤问》：天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。

《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。

《天问》：圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？

由上述，在古人心目中，天就像个屋盖，由地上的柱子（极）支撑起来。天地其实就是一座放大了的房子。

“以天地为栋宇”，认为天地的关系就像是一座大房子，本来就是古代人们对天地关系的认知。刘伶自己居住的屋室位于天地这座大房子里面，在大房子里能遮蔽人身体的不是衣裤又是什么？所以刘伶当然可以视“屋室为裤衣”，假装纳闷“诸君何为入我裤中？”

刘伶诸言，逻辑清晰，幽默得合情合理，怪异是怪异，但不离谱。