物意文三分的观点等价于：维特根斯坦的世界、思想、语言的三分观点；弗雷格的指称对象、意义、语言符号三分的观点；索绪尔的所指、意义、能指的符号三分的观点。它们都可用《意义的意义》所述的意义三角或语义三角模型来概括。然而，其中的物之理、意之义、文之法，即：理义法却是同一个范畴却不好理解（这正是理论融智学得以突破的研究领域）。因为物意文三个基本范畴均属于现象，而理义法三合一的这个基本范畴则更为根本而属于本质。这就是汉字中文所具有的独特性在记录和表达核心基础范畴上的优势。英语等西方语言只能停留于物理、意义、文法这样的混合概念的表达，因此，融智学三棱锥理论模型暨信息四面体理论模型的发现的这个千载难逢的机会只能留给我们中国人来发现并完成。

一句话，从意义三角到融智三棱这个根本意义的发现和理论建构只能由中国人完成。英语和德语以及法语等西方语言及其思维方式都无法理解，更难于精准表达理义法三合一的基础类与物意文三个基本范畴之间的区别和联系。因此，欧洲有古希腊哲学的理性反思和近现代科学的经验预测及其学术交流的传统，却没有融智学精准表达并严格区分理义法三合一的基础类与物意文三个基本范畴的可能。所以，人类认知第一次大飞跃诞生在欧洲，而人类认知第二次大飞跃却只能完成于理解并消化了人类认知第一次大飞跃理论研究成果的中国。所以，我们可以自豪地做出这样的概括：

人类认知第一次大飞跃：古希腊哲学与近现代科学

人类认知第二次大飞跃：诸子百家++至当代融智学

注释：++的含义和用意就是+古希腊哲学+近现代科学

温故知新：纪念语言哲学的三位先驱之一和集大成者维特根斯坦逝世七十周年

纪念维特根斯坦逝世七十周年顺道谈及：语义三角和语言游戏。

纪念维特根斯坦逝世七十周年之际，他的译著在欧洲几乎也都可免费阅读和翻译了。于是，有关他的研究也将会再上一个新高潮。我们知道他早期的代表著作是《哲学逻辑论》。其中，最著名的观点就是：世界、思想、语言，三方面的逻辑等价性的观点；再就是他关于可否言说的态度。

在融智学的基本理论观点，即：融智三棱锥或者信息四面体模型，来看：世界、思想、语言的三分观点，不仅与弗雷格指称对象、意义、语言符号三分的观点一致，而且还与索绪尔的所指、意义、能指的符号，三分的观点一致。

这就是被奥登在《意义的意义》里概括为意义三角或语义三角模型。理论融智学的研究发现它隐含着一个更深刻的意义理论或模型，就是融智三棱锥或信息四面体模型。

而他晚期即他去世后出版的《哲学研究》说的语言游戏的观点，与胡塞尔以及海德格尔等人的主体间性观点极为关联。家族相似性的观点也随之凸显。联系到索绪尔提到的语言即棋的系统的观点，也有助于语言游戏的理解。

工程融智学进一步发展出了之后，基于中文的间接形式化方略也就应运而生了。工程融智学的双字棋的构思继承了上述观点。因此演绎出了广义双语的体现是顺理成章的事业。