很多年前看过德国社会学家马克斯●韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，其中有些论述并不是很清晰，自然遇到这个主题还是要关注一下，所以今年断断续续地把英国历史学家R●H●托尼的《宗教与资本主义的兴起》一书看完，不管怎么说，德国视角与英国视角的比较或许会对某些问题的理解更好一些。这本书是1926年出版的，距今快100年了，坦率地说，读起来并不轻松（也有译文的一些问题）。

这本书的论证结构比较清晰，先从中世纪聊起，自然过渡到欧洲大陆的宗路改革（路德与加尔文），然后延伸到英国国教会，再推进到清教运动，最后给出结论。在这个线索之下是围绕高利贷与商业活动在不同时代背景下的命运，并探讨了从中世纪、路德与加尔文对于两者的态度，这里既有教会系统的法庭与世俗国家的法庭对此的分歧与博弈，含义模糊的高利贷的命运印证了宗教思想的变革，在这个背景下资本主义也就慢慢地生长起来。我感兴趣的是新教与清教的关系，以及哪一个路径更有利于资本主义的兴起。这本书里有很多珍贵的资料，对于研究者很有借鉴意义。

关于加尔文主义值得说两句：

Calvinism , the theology advanced by John Calvin, a Protestant reformer in the 16th century, and its development by his followers. The term also refers to doctrines and practices derived from the works of Calvin and his followers that are characteristic of the Reformed churches. The Calvinist form of Protestantism is widely thought to have had a major impact on the formation of the modern world.

大意是说：

加尔文主义，由16世纪新教改革家约翰·加尔文提出并被其追随者发展的一种神学理论。该术语还指源自加尔文及其追随者作品的教义和实践，这些教义和实践是归正教会的特色。加尔文主义的新教被广泛认为对现代世界的形成产生了重大影响。

In contrast to Luther, Calvin began his Institutes not with justification by faith but with the knowledge of God. Luther found refuge from the terror of God’s dispensations in the mercy of Christ. Calvin could more calmly contemplate the frightfulness of God’s judgments because they would not descend upon the elect. While Luther saw no way of knowing who were the elect, Calvin had certain approximate and attainable tests. He did not require the experience of the new birth, which is so inward and intangible, though to be sure later Calvinism moved away from him on this point and agonized over the signs of election. For Calvin there were three tests: the profession of faith; a rigorously disciplined Christian deportment; and a love of the sacraments, which meant the Lord’s Supper, since infant baptism was not to be repeated. Persons who could meet these three tests could assume their election and stop worrying.

上述是关于加尔文与路德教义的区别，大意是说：

与路德不同的是，加尔文不是以信仰为理据（因信称义， justification by faith），而是以对上帝的认识开始他的理论之旅。路德在基督的怜悯中找到了躲避上帝豁免的恐惧的避难所。加尔文可以更冷静地思考上帝判决的可怕之处，因为它们不会降临到选民身上。虽然路德看不出谁是当选者，但加尔文有一些大致的、可以实现的测试。他不需要新生的经历，这是如此内在和无形，尽管可以肯定的是，后来加尔文主义在这一点上离开了他，并为选举的迹象而痛苦。对加尔文来说，有三个考验：信仰的职业；严格的基督教仪态；以及对圣礼的热爱，这意味着主的晚餐，因为婴儿洗礼是不可重复的。能够通过这三项测试的人可以假设自己当选，不再担心。

【备注：教义太复杂，我们没有系统学过，搞不太清楚】

While Lutheranism was largely confined to parts of Germany and to Scandinavia, Calvinism spread into England, Scotland, France, the Netherlands, the English-speaking colonies of North America, and parts of Germany and central Europe. This expansion began during Calvin’s lifetime and was encouraged by him.

这是关于两种新教扩散路径的对比，大意是说：

虽然路德教主要局限于德国部分地区和斯堪的纳维亚半岛，但加尔文主义蔓延到了英格兰、苏格兰、法国、荷兰、北美英语殖民地、德国和中欧部分地区。这种扩张始于加尔文的一生，并受到他的鼓励。

关于本书作者介绍几句：

Richard Henry Tawney (born Nov. 30, 1880, Calcutta, India—died Jan. 16, 1962, London, Eng.) was an English economic historian and one of the most influential social critics and reformers of his time. He was also noted for his scholarly contributions to the economic history of England from 1540 to 1640.

大意是说：

理查德·亨利·托尼（1880年11月30日出生于印度加尔各答，1962年1月16日去世于英国伦敦）是一位英国经济历史学家，也是他那个时代最具影响力的社会评论家和改革者之一。他还因对1540年至1640年英格兰经济史的学术贡献而闻名。下图是托尼的肖像画。

 这本著作如今已经是一本很古老的经典著作了：Religion and the Rise of Capitalism (1926)

关于书籍信息如下：

RH托尼著，《宗教与资本主义的兴起》，赵月瑟、夏镇平译，上海译文出版社，2013年3月出版。

定价：32元。

难度系数：4.0

说明：文中图片来自网络，没有任何商业目的，仅供欣赏，特此致谢。

2024-4-23于南方临屏涂鸦