由于老家苏庄村编写村史，我决定写“故乡好”系列博文，这是第16篇。

先说明一点，本文的主要内容源自我们苏庄村张建刚整理的“犁刭耙打红门寺”。文中疙瘩子的名称和具体位置是真实的，本村人都知道。文中有点内容带点血腥味，心态不好的老师最好不看。

红门寺位于元氏县苏庄村南面一处叫疙瘩子的地方。红门寺始建于明末，毁于清中期。它是红门砖墙灰瓦房。有前后两院，前院是善人主要拜佛的地方，后院是俩殿和禅房。门前是东西方向的一条大官道，是包括元氏，赵县等平原地区的人去在太行山上的苍岩山进香的要道。门前不远处有我们叫南山河的一条小河。

据说，寺庙建成初期，香火极盛，可迎百里之客。每年一到阴历三月，这里便是人声嘈杂马蹄急，来来往往各自忙。

   直至有一年秋日。元氏县衙来了一位农夫击鼓鸣冤要状告红门寺，县太爷一听，便眉头锁紧，并立即将此农夫引到后堂说道：“老人家你切莫着急，你把事情祥细说来，若确有冤情，老爷会给你做主的。”

    来人听罢，说道：”咳，俺本是岭西王家村人，女儿经人提亲嫁于山外（即太行山东面的平原地区）赵家庄，小两口很是合睦，女婿对俺也甚好。前几日小两口上苍岩山进香归来，俺就让女婿先回，留闺女多住了几日。几日过后女儿要归，俺心思只是二十来里路，也就半日时光，未去送行。可谁成想，月半有余女婿找上门接人，俺方觉不善。即沿路找寻，时至今日已寻找数日仍无踪影，延路只有红门寺非常可疑，无奈只好求求县老爷你了。”  农夫说罢二目垂泪很是悲伤。

    县太爷安慰道：“老人家，你莫过伤心，曾有多人也多是如此寻人无果后疑心红门寺的。这样，你切先回。本府早已上奏了天子，定要查个水落石出，还乡亲们一个公道安宁。”  送走农夫后，县太爷立刻召集手下商讨起了此事，直到更鼓响起主意方定。 

    次日一早，红门寺来了一位香客，带了一大包香纸踏着满地的落叶步入山门，拜完香之后还向功德箱里投了一锭银两，并请示说要在寺里留住几日继续持香还愿。 

    回复是：留住可以，但不可随便步入后院。来人便是县太爷乔装，他心思：只要留住我就有办法查出端详。 

    就这样，县太爷在这里住下，前半晌上香，午后便故意同干杂役的僧人接触或到寺外小转，晚上就静卧堂房推敲日间的所见所闻。

转眼两日过去了，除了后院外纵也看不出破绽。第三日一早，他看到一妇人抱着一盆衣服从后院走出来。县太爷心里说；此时正值秋末非是朝香之季，连日来也未曾见到寺里另有他人居住，此女何来？

    随后，县太爷趁人不备就溜出了山门，尾随着妇人来到河边。躲在一颗大树下捡起一块小石子掷向妇人面前的水里。妇人一惊猛抬头，他这随后说道：“我是县衙来的，想了解一下寺里的情况，你……”

    话没说完，那个妇人急匆匆捡起衣服端上盆转身就走。但县太爷还是看到妇人在流泪和悲伤的表情。

晚上，县太爷决定爬墙看看后院的情况。没有想到。刚爬上墙就惊动了一只猫跳出来，又惊动了护院的僧人出来抓人，最后把县太爷抓住了。在第4天上午对县太爷的审问时，县太爷说：快放我出去，不然你们要罪上加罪。和尚说：“你还是考虑你自己吧，等日头下山你就要见阎王了，还是趁早说实话，求我送你一个全尸吧。”

这时，突然县衙来的人冲进了红门寺。原来，在县太爷乔装暗访之前就与他的师爷订下：假如3日不归，县衙就由师爷带队，围剿红门寺，全力抓拿贼人。不仅救出县太爷，还解救出包括王氏女子与洗衣女子在内的八人。审判结果是，重罪的四人就地正法，轻刑者九人收监入狱。其余众僧全部立刻驱散，寺庙暂封。

    县太爷不按照天朝的刑律，而是出奇招处罚重刑的4人。行刑那天，受害人和许多受过红门寺伤害的人的都不约而同地赶到行刑地。  

但见，刑场是一片平整的土地上有4个1米多深的坑。还有十多头征调来的高头大马，各各健壮，犁、耙排列有序，摆在一旁。  

    时辰到，县太爷一声令下，四名重犯被推入坑中，后由轻刑者挥锹填土，埋至肩部，只露头颅。然后由行刑的衙役驱赶着套着犁的大马先行刭过，把人头切下，后面再由一队马拉的耙并排耙过，把罪犯的人碎。  

就这样，地平了，土染红了，红门寺却黑了，毁了，留下了作为削发台的那个大土疙瘩。如今就连那个大土疙瘩也找不到了。但留下疙瘩子这个地名和口传耳闻的故事了。

说明：1．刭，读jǐng。字义是用刀割脖子。这里是用耕地的犁割犯人的脖子。不知是否与上述故事有关，直到现在，我老家都是把“耕地”叫“刭地”。

　　　2．耙，在这里读 ‌bá‌ 　是一种有钉齿的农具。牲口拉着它在地里来回走，来把地里的大土块弄碎，把地弄平，劳作时，耙上面一般还要站着一个人，以增加效果。我们叫耙地。本文中的意思是用耙地的方式把犯人的头弄碎。

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