“仁者寿”启微

李贻奎 段昌令

       摘要：智慧的人快乐多，行仁的人不但快乐多、还可以安享长寿之乐。《论语》中的饮食、做事、交友和社会交往，尤其是行仁等的思想和方法，对于指导当前的学习和实践都有很高的价值和意义。如果我们能够树立正确的人生观，积极的增长知识，增加智慧，积极的学习行仁，配合适当的方法，就能够成就快乐人生，成就长寿人生。

关键词：仁者寿，论语，启微

在北京颐和园东宫门内有一处宫殿—仁寿殿，是颐和园的主要建筑之一，始建于1750年，乾隆清漪园时期称“勤政殿”，光绪年间改为仁寿殿，后来是慈禧太后和光绪皇帝在颐和园居住时朝会大臣、接见外国使节的地方，为颐和园内最主要的政治活动场所。仁寿殿，出自《论语》雍也篇“仁者寿”一语，取其施仁政者长寿之意。有人理解该句的意思是：行仁之人可以安享天年，可以长寿。但这样的理解存在一定的片面性。《论语雍也第六》的第二十三章全文是：“子曰：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

杨伯峻先生的理解为“孔子说：聪明人乐于水，仁人乐于山。聪明人活动，仁人沉静，聪明人快乐，仁人长寿” ^[1]。还有人解释为智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。傅佩荣先生理解的是：孔子说：“明智的人欣赏流水，行仁的人欣赏高山；明智的人与物推移，行仁的人安稳厚重；明哲的人常保喜乐，行仁的人得享天年”。

傅先生进一步阐述智者为什么欣赏流水？因为流水很有弹性，它碰到山就转弯了，遇到低洼的地方就把它填满再过去，而智者在任何情况下都知道该怎么判断、该怎么做，他很快就可以做个选择，而且选择都正确。所以水是活泼流动的，和智者保持一种开放，随时准备迎接挑战的心态是类似的。为什么说仁者乐山？山稳重，无所不包容，一座山有矿物，有植物，还有各种动物。所以山的包容性，就跟仁者一样，对所有的一切，仁者都可以欣赏。水活泼流动，山安稳厚重的，所以智者乐山，仁者乐水^[2]。智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以下面的结论：“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后易，这种人寿命也长一点。

林万孝先生在1996年第5期《生命与灾祸》杂志发表的《我国历代人平均寿命和预期寿命》一文中提到我国历代人的平均寿命: 夏、商时期18岁,周、秦大约为20岁,汉代22岁,唐代27岁,宋代30岁,清代33岁,民国时期约为35岁。新中国成立后,据调查1957年我国人民平均寿命已提高到57岁,到1981年为68岁,1985年为68.97岁,其中,男性为66.96，女性为70．98岁。孔子，是春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，儒家学说的创始人，也是中国伟大的思想家。他的思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。孔子生于公元前551～卒于公元前479，一生73岁，是名副其实的长寿者。孔子生活在战乱频繁，生活颠沛流离，医学不发达、人均寿命较短的春秋战国时期，而得73岁之寿，是其同时代平均的三倍多，也远远高出当时身边的人其子孔鲤、学生颜回，也高于学生子路等。仍高于我国2000年男性平均70.97岁的预期寿命^[3]。

孔子把“仁”视为道德的最高原则，也身体力行地践行“仁”。“仁者寿”的根本在于“仁者不忧”。《论语·子罕篇第九》：“内省不疚，夫何忧何惧？”，具体到行为则是“居处恭，执事敬，与人忠”“出门如见大宾，使民如承大祭”“己所不欲，勿施于人”。孔子以克己复礼为仁，“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。仁者无忧是由于为人处事中乎礼，恰到好处，“谦而不盈”，这是“仁者寿”的重要前提^[4]。

《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。其中有关长寿及养生的一些篇论，这些论述即使在我们两千五百年后的今天仍有重要的意义和价值。

《论语·乡党篇第十》：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食，割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使他胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。《论语·季氏篇第十六》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”《论语·季氏篇第十六》篇：孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”

智慧的人快乐多一些，行仁的人在快乐多一些的同时还可以更长寿。孔子从饮食、行为和社会交往，甚至是交友，尤其是其行仁的思想，对于我们今天的人都有很高的学习和实践价值。知道这些道理，我们就积极的增长知识，增加智慧，努力做一个有涵养的人，更重要的还有积极的学习行仁。

参考文献：

1、杨伯峻译注。论语译注[M]，北京，中华书局，2012：87.

2、傅佩荣。论语300讲（上）[M]，北京，中华书局，2011：186.

3、李仲生。《中国的人口与经济发展》，北京大学出版社，2004：82.

4、东生。“仁者寿”小解. 齐鲁学刊，1985，（5）：97.