现在的华人社会，从北到南，从东到西，从国内到国外，大多口语称父亲为“爸”、“爸爸”，南方、港台和海外的称为“老爸”，不管爸爸老不老。俺自小也称父亲为“爸”。但俺挺奇怪，父亲一直称他的父亲为“爹”，祖上一直也这样。这个原因俺这几天才弄清楚。

     最近俺弟弟给咱解开了这个谜。其实“爸爸”或“爸”是满语（满族百姓）叫法，汉族人过去是称为“爹爹”的。君不见山东戏里面如红高粱里面都叫爹娘吗！据祖辈说俺祖先在清顺治8年从山东一个叫“小云南”的地方挑担来到辽东的一个小山村，在这里几百年了，流行的语言和风俗基本还是山东汉族的，但解放以后交流太快了，我们都被现代化了，祖先的风俗和方言逐渐被外界的流行文化代替了，我们自己并不觉得。弟弟是学中文的，目前做中学教师，他喜欢收集一些辽东古书、历史、碑文等方面的信息，比如与朝鲜族相关的，隋炀帝和唐太宗征东历史故事、满清历史。一些故事俺小时候也常听姥爷的讲述（俺姥爷上过私塾，算文化人），但不知是民间传说还是历史。俺小弟经常找些历史证据，还真对一些传说做了些合理解释。比如俺出生的营口县汤池镇（1956年以前为盖州一乡，现为大石桥市一镇），据盖州县志记载，是西汉建“安市县”、唐朝为“安市城”，唐以后降格为乡，李世民征东围困敌军一年，白袍小将薛礼薛仁贵单骑白马破20万大军就发生在那里。不过我国历史研究好像对辽东史一直是个忌讳，是个空白，很多只有传说。偶尔从地下挖出些古物也无法得到权威解释，我等就说不清这个地区的历史来龙去脉。由此产生的后果就是，唐太祖征东的地方有多种解释，都无法自圆其说，也无官方权威资料。另外，日本占领东北后，统治这个地区14年，强制小学生使用日语，解放以后当时的文件档案多有损毁。俺小时看过一本伪满时期的《盖州县志》，里面有不少盖县地区地理文化介绍，可惜因为文革时期，不敢保留，只剩了几页文字。俺记得书里有伪满“康德皇帝”傅仪身穿大元帅服、挎洋刀的大幅照片，还有伪满国歌。所以这些书在文革时期都吓得烧了。

     我们还是对祖先的历史有些兴趣，所以弟弟的爱好还是有些意义的。他最近搞清的一些史实是，明朝辽东归山东道，所以这里在明朝就有大量胶东移民，俺家可能来自青岛某地。所以有古语“金辽海盖，辽阳在外”之说，即金县、辽阳、海州、盖州等辽东名城，明朝时为山东道所属，所以这个地区山东移民多，流行山东方言。那时还没有大连、营口、鞍山等大城市。蒲松龄的书里多次出现海州、盖州地名，就是因为曾经属于一个地区的，他有很多乡友住在辽东。辽阳以北、以西，则不归山东道，所以这些地区方言更接近河北话，因为河北移民为主。满清进关后，大量满汉军民进关，比如俺媳妇的祖先尚可喜一家去了广东（但后来又回归了海城）。此后，辽东人口偏少，清政府就强制山东汉族人继续移民到辽东，俺祖先哥们多，所以哥两个响应政府号召，挑着担子，跨过渤海湾，定居在盖州的一个小山村，如今繁衍了几百个小家庭。

    由于辽东是满、汉、朝、回各种民族杂居的地方，也导致了文化风俗的融合，所以我们也不知哪些风俗传自哪个民族，像满族的饺子、血肠、酸菜等杀猪菜我们还是很喜欢的；山东的煎饼、大葱我们也喜欢；高粱、苞米、大米、白面我们都不排斥；苹果、梨和山东的也差不多。叫父亲为“爸爸”比叫“爹爹”更亲切，还与国际接轨（很多外语发音接近）。据说俺还有家远亲，可能是有满族皇家血统，叫父亲为“阿玛”。