我第一次来杭州旅游，作为曾经保家卫国的军人，拜谒岳飞墓是我来此必做的功课。岳飞墓，位于杭州栖霞岭南麓，建于南宋嘉定十四年（1221年），明景泰年间改称“忠烈庙”，经历了元、明、清、民国，时兴时废，代代相传，一直保存到现在。现存建筑于清康熙五十四年（公元1715年）重建，1979年按南宋建筑风格全面整修，使岳庙更加庄严肃穆。

岳飞（1103～1142年），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，南宋时期的抗金名将，多次打败金军，屡建奇功。绍兴十年（1140年），出师中原，收复郑州、洛阳等失地，大破金兵于郾城，正欲乘胜北进，被赵构、秦桧逼令班师，后解除兵权，不久被以“莫须有”的罪名诬陷谋反下狱。绍兴十一年（1142年）除夕的前一天，被害于临安府（今杭州）大理寺。岳飞被害以后，狱卒隗顺背负其遗体逃出临安城，葬于九曲丛祠北山。绍兴三十二年（1162年）孝宗即位，以礼改葬岳飞遗体于栖霞岭的南麓。岳飞墓坐西朝东，以石块围砌而成。墓前建有墓门，前有照壁，上嵌有明人洪珠书写的“尽忠报国”四个字。穿过墓门有甬道通至墓前，道旁列有石人、石兽，岳飞墓在正中，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”。岳飞墓的左侧是岳云墓，墓碑上写着“宋继忠侯岳云墓”。墓门的下边有四个铁铸的人像，反剪双手，面墓而跪，即陷害岳飞的秦桧、王氏、张俊、万俟莴四人的跪像。

“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。”这是跪像的背后墓门上对联，生动地表述了中华民族忠诚爱国的价值观。国难当头，英勇抗战、不怕牺牲的民族英雄，千古留芳，万代敬仰；而认贼作父、助纣为虐的奸佞，遗臭万年、遭人唾弃。这就是中华民族忠诚爱国的价值观，这个价值观可以远溯至商朝比干，战国的屈原。然而，就在近年新编中学历史教材对岳飞重新定位问题，千古英雄岳飞的名分居然出现了问题？有专家还出来说宣传岳飞会影响民族团结，真是让人匪夷所思。

历史上由北方少数民族建立元、清王朝不但没有否定岳飞，反而大加褒奖。元朝灭亡南宋后，尤其对原南宋封授的忠臣烈士及其祠庙，并未有拆毁的举动。元朝政府对于岳飞不仅给与封谥，而且支持对杭州岳庙及岳飞坟墓的修缮。元人陶宗仪有记述杭州岳庙修缮过程，现摘录如下：

“岳武穆王飞墓，在杭栖霞岭下，王之子云祔焉。自国初以来，坟渐倾圮。江州岳氏讳士迪者，于王为六世孙，与宜兴州岳氏通谱，合力以起废，庙与寺复完美。久之，王之诸孙有为僧者，居坟之西，为其废坏，庙与寺靡有孑遗，天台僧可观以诉于官。时何君颐贞为湖州推官，柯君敬仲九思以书白其事，田之没于人者复归，然庙与寺无寸椽片瓦。会李君全初为杭总管府经历，慨然以兴废为己任。而郑君明德，元佑为作疏语曰：西湖北山褒忠演禅寺，窥见故宋赠太师武穆岳鄂王，忠孝绝人，功名盖世，方略如霍骠姚，不逢汉武，徒结志于亡家，意气如祖豫州，乃遇晋元，空誓言于击楫。赐墓田栖霞岭下，建祀祠秋水观西。落日鼓钟，长为声冤于草木。空山香火，犹将荐爽于渊泉。岂期破荡子孙，尽坏久长规制。典祊田，堕佛宇，春秋无所烝尝。塞墓道，毁神栖，风雨遂颓庙貌。休留夜啼拱木，踯躅春开断垣。落泪路人，事关世教。盖忠臣烈士，每诏条有致祭之文。岂狂子野僧，搀国典出募缘之疏。望明有司告之台省，冀圣天子锡之珪璋。褒忠义在天之灵，激死生为臣之劝。周武封比干墓，事著遗经。唐宗建白起祠，恩覃异代。疏成，郡人王华一力兴建，于是寺与庙又复完美。且杭州路申明浙省，转咨中书，以求褒赠。适赵公子期在礼部，倡议奏闻，降命敕封并如宋，止加“保义”二字。”

最能反映元朝政府对岳飞评价的资料，还当属《宋史 岳飞传》。元朝至正三年（1343年），元顺帝下诏修辽、金、宋三史，以中书右丞相脱脱为都总裁官遴选了一大批史官正式开局著书。宋史255卷列传中岳飞与其子岳云独占一卷，足见岳飞在元朝史官眼中的地位。《宋史·岳飞传》末尾元朝官方对岳飞所做出的一个结论性的评价：“西汉而下，若韩、彭、绛、灌之将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。史称关云长通春秋左氏学，然未尝见其文章。飞北伐，军至汴梁之朱仙镇，有诏班师，飞自为表答诏，忠义之言，流出肺腑，真诸葛孔明之风，而卒死于秦桧之手。盖飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪；桧得志，则飞有死而已。昔刘宋杀檀道济，道济下狱，嗔目曰：‘自坏汝万里长城！’高宗忍自弃其中原，故忍杀飞，呜呼冤哉！呜呼冤哉！”

与《宋史.岳飞传》对岳飞的这一评论相对应的是《宋史.高宗本纪》对赵构评论：“岳飞父子竟死于大功垂成之秋。一时有志之士，为之扼腕切齿。帝方偷安忍耻，匿怨忘亲，卒不免于来世之诮，悲夫！”元朝史官把秦桧列入《奸臣传》，并对其杀害岳飞、与金议和等卖国行径进行鞭挞。说明元朝官方在此问题上是非是很明确的，对正义与邪恶的看法也是符合中国传统标准的。总之，元代官方对岳飞的评价是很高的，并未因为岳飞是汉人而诋毁其成就。同时，亦未因南宋曾为敌国，而曲解前代宋金之战。

取代明朝的金朝后裔清朝，按理来清王朝统治应该毁掉岳王庙，为秦桧平反才对。恰恰相反，清朝历代帝对岳飞推崇有加。清太祖努尔哈赤曾经让他的两个子孙改姓为岳，康熙帝曾钦赐给岳飞23世裔孙、刑部掌印岳镇九伴朝銮驾和蟒服。乾隆帝对岳飞的尊重和对秦桧的鄙视更是十分突出，曾多次到杭州岳飞祠墓造访，并亲自撰写《岳武穆论》，文曰：“夫武穆之用兵驭将，勇敢无敌，若韩信彭越辈，类皆能之。乃如以文武兼备，仁智并施，精忠无二，则虽古名将亦有所未逮焉。知有君而不知有身，知有君命而不知惜己命，知班师必为秦桧所构，而君命在身，不敢久握垂权于封疆之外。呜呼！以公之精诚，虽死于秦桧之手，而天下后世而仰望风烈，实可与日月争光矣”。乾隆帝对岳飞名言“文官不爱钱，武官不怕死”非常赞赏，亲自题词赞颂为“两言臣则师千古，百战兵威震一时”。既然岳飞是如此忠臣，那么秦桧一定是大大的奸臣。如此作为岳飞当年敌人，秦桧当年朋友的后代，不断重铸秦桧等四人跪像就不难解释了。民众憎恨奸臣秦桧，跪像屡毁屡建共计8次。其中，清代重铸了5次，是重铸秦桧等四人跪像最多的朝代。

岳飞是一位为中华民族做出过杰出贡献的历史人物，他的精忠报国思想是中华民族的宝贵遗产与核心价值观。数百年来，人们对岳飞经久不息的怀念，正是基于对他精忠报国思想的崇敬。然而那些所谓从民族团结角度出发来淡化岳飞，只能带来混淆是非的后果。自秦统一中国以来，民族矛盾始终存在，解决民族矛盾不能以牺牲中华民族的核心价值观为代价，必须要大力维护这个核心价值观，实事求是地具体解决民族矛盾。最后，录乾隆诗《经岳武穆祠》也许对坚守核心价值解决民族矛盾有一定启发：

翠柏红垣见葆祠，羔豚命祭复过之。

两言臣则师千古，百战兵威震一时。

道济长城谁自坏？临安一本幸犹支。

故乡俎豆夫何恨，恨是金牌太促期。