说“伏”

暑伏天，过去晚上都要到室外乘凉，大家在一起聊天。如今没有了乘凉的习俗，那就在博客里随便聊天，也算是继承和发扬了“传统”吧。入伏好几天了，就说一说“伏”字。

伏字，单人旁一个犬。伏跟犬有什么关系？有人说，就是人像狗那样趴着，这或许有道理，但那是今人说的。我们说汉字，还是应当看看古人特别是汉人（汉代人）怎么说的。东汉的《说文解字》：“伏，司也”。南唐人徐铉注：“司，今人作伺”。这是说，这里的司就是伺。伏就是伺候的人在一旁低头哈腰地待着，就像狗老老实实地候着它的主人。“伏伺即服事也”，也就是今天所说的服侍。我们如今有时还骂某人是某某人的狗，这能够让人想象出这个伺字的含义。“引申之为俯伏”。当走狗的常俯伏于主人的脚下，所以引申为俯伏，也就是“趴着”。用古人的话，就是“伏，覆也”（《释名》）。这才是我们如今常用的伏的意思。

趴着睡觉影响呼吸，对身体有害，所以圣人告诉我们：“寝毋伏”（《礼记·曲礼》）。

当然，趴着并不一定是睡觉。说一个故事吧。大家都知道有一个成语“退避三舍”，说的是晋文公重耳流亡国外时，受到楚成王的优待。以后晋楚交兵，晋文公后撤三舍，以示报恩，后来晋国大胜。这是历史上有名的晋楚城濮之战。实际上，据《左传》说，临大战时，晋文公还是胆怯的。他做了一个梦，梦到他与楚成王打架，“楚子伏己而盬其脑”，就是梦见楚成王把他打翻在地，趴在他身上吸他的脑浆子，于是很害怕。而他的舅舅子犯却说：好兆头！“我得天，楚伏其罪”。你朝天躺着，看着天，就是得了天意，楚王趴着，表示“伏罪”。您看，这里同一个伏字，得到了另一种解释。

古人伏地表示畏服，伏和服是同一个意思，同音同义。我看服字还是因为与伏同音才有了“信服、顺从”的意思。再讲一个故事，还是春秋时期。郑庄公借口许国朝贡周王不及时，找来鲁国、齐国一起讨伐许国。郑国的将军颖考叔十分勇猛，率先举着郑庄公的大旗冲上了许国的城墙，但是，另一位将军子都嫉妒颖考叔，就放暗箭射死了颖考叔，但是联军还是攻下了许国。京剧《伐子都》说的就是这个故事。战争胜利以后，“赃物”许国怎么处理？鲁隐公明知自己出力不多，也就乐得谦虚一下，说，你们说许国不及时朝贡，我才跟你们一起来讨伐它，如今“许既伏其罪矣”，“寡人弗敢以闻”（许国既然已经伏罪，我就不要什么战利品了），“乃与郑人”（让郑庄公处理了）（《左传》）。这里的伏罪，也就是服罪。实际上，这个服是制服，（强迫）使服从的意思。类似的词，还有“伏诛”、“伏辜”、“伏法”等等词，其中伏与服都是一样的意思。

当然，需要说明“服法”一词。这是一个现代才出现的新的用法，就是表示违法者服从有关方面的法律判决，所谓“认罪服法”。这才与“伏法”一词意义不同。这是语言发展的结果。

伏，是趴着，于是“引申之为隐伏”，也就是藏起来，伏藏。打仗的时候，便是埋伏。“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”，那是《老子》上的话，这个伏字也是伏藏的意思。把伏字做声旁的字，也都是这个意思。例如，袱就是包袱，是把物件包藏起来的布单。茯苓，是藏在地底下的菌类，过去的“仙人”就挖那东西吃。现在正是伏天的伏，也就是伏藏的意思。夏属火，秋属金，火克金。在夏火太盛的时候，秋金要伏藏起来，以免受到伤害。

前些天，有人说今年的伏天有四十天之久，热的时间更长。这是没有道理的。一般地说，气温的高低与节气即阳历有关，7月前后总是最热，到了8月中旬，大多数地区便开始凉爽了。而伏天的开始和结束是与所谓“庚日”相关的。六十甲子，一天换一个，日复一日，每十天一个庚日，周而复始，它与月、与年、与节气都没有关系，与天气更是完全无关。哪一年夏至以后庚日早一点来，就有可能伏天就四十天。像今年，6月22日夏至，23日就是一个庚日（庚午），夏至后第三个庚日便是7月13日（庚寅），就入伏了。立秋后还有一伏，到8月22日（又是庚午）结束。这样就是四十天了。如果哪一年夏至以后七八天才是庚日，那不用说，伏天就一定是30天了。所以，伏天是30天还是40天，与天气热的时间长短没有关系。

如果要说在一百多年以来的中国人中间，历史上知名度最高的姓伏的人，我看当数伏皇后，看过《三国演义》的人都会知道她的。这是汉献帝的皇后，她勾结她的父亲，企图发动政变除掉曹操，结果满门被曹操所杀，连汉献帝的两个儿子也不能幸免。京剧《逍遥津》说的就是这个故事。其中的高派唱段十一个“欺寡人”排比句，当年是风行全国的“流行歌曲”。戏曲和曲艺是过去老百姓得到历史和文化知识的重要方式，可是也给老百姓留下了不少误会。一个是科举考试，好像谁都可以随便到京城考试，于是金榜题名似的——这个今天不说，以后有机会再说。另一个是皇后，似乎谁漂亮、能够得到皇帝的欢心就可以做皇后。其实完全不是的，皇帝讨一个小老婆，立一个妃子较为容易，立皇后可不是一个简单的事情。立皇后通常是一个政治行为，皇后家族通常是名门贵族。拿伏皇后来说，她家族是随着汉代的兴起而兴起，到她这一代已经是连续十六代兴旺发达的望族了。

当年汉高祖刘邦打下了天下，要治理国家，还是要靠“文治”，可是经过秦始皇的焚书坑儒，特别是秦末多年战乱，古代的文献流失殆尽。《尚书》是历代传下来的官方历史文献，却找不到了。汉文帝听说有一个原秦朝的博士，济南人伏生，熟悉《尚书》，就派了晁错去向伏生学习，这才留下了一部残缺不全的《尚书》。《尚书》在汉代是官学，伏生的再传弟子们许多都成为帝王之师，位列公卿。他的后代也多为经学大师，出仕做官而有名的有：伏理（成帝时高密王太傅），伏湛（光武帝时大司徒，封不其侯），伏隆（光武帝时大中大夫），伏无忌（顺帝时侍中），一直到大家熟悉的伏皇后之父伏完，四百多年家族兴旺发达。最后因政治斗争，家族凋零。

这个济南伏生的祖上，是孔夫子的弟子，名列七十二弟子之列的宓子贱。据说他在单父做宰（如今山东单县的一把手）的时候，只是天天在大堂上弹弹琴，就把单父治理得好上加好。于是，在后来的两千多年里，成语“鸣琴而治”就被用来颂扬最优秀的县令。宓在这里读伏，也有人说应当是虙子贱，大家弄错了，写成了宓，也有人说没弄错。究竟有没有弄错，我也不好说，因为那都是古代的大学问家所说。反正两千年来大家都这样混着用，宓、虙、伏，没有什么差别。

再往上推，就推到了“人文始祖”伏羲那里去了。这个人（神）的名字，伏羲、包羲、宓羲，两千多年来，各种写法都有。照我看，伏、包、宓，不但字音相近，字义也差不多。古代没有声母f，声母为f的字，古代大多为声母b。古人说鸡伏卵，今人说鸡孵蛋。南方人至今把孵读成bu。据王力先生说，韵母ao在上古当发o，这样伏和包的古音就极相似。伏为伏藏，藏起来。包也是包藏起来。因此，包就是伏，包袱的袱的衣旁是后加的。宓，《说文》称“安也”。伏藏起来就安全、安宁了，后来加一个山，成为密，藏在山里，那就更加安全、秘密了。所以，伏、包、宓，本来就是一回事情。当然，我不是文字学家，只是随便说说而已。