杂说双人旁

汉字的偏旁中，有两个在名称上容易使人产生错觉的偏旁：单人旁与双人旁。众所周知，单人旁就是一个人字，作为左右结构字的左偏旁，“人”必须写得“瘦”一点，整个字才不至于太“胖”，所以将“人”写成了“亻”。而双人旁决不是“两个人”的偏旁，这就是这个名称容易使人误解的地方。

双人旁作为一个独立的字，彳，音chi4，意思是小步行走。《说文解字》：“彳，小步也。象人胫三属相连也。”胫是小腿，三属相连，是说胫上连股（大腿），下连足。小腿上带大腿下带足而小动，这就是小步。这种造字方法，传统上把它称为指事。

彳又是一个“注音符号”，在“汉语拼音方案·声母表”中，注音符号彳用来给声母ch标音。

常用词彳亍（音chu4），是慢慢行走的样子，也表示徘徊，即在一个地方来回走动。彳是左腿动，亍是右腿动。彳亍与踟蹰（音chi2chu2），踟躇（音chi2chu2），踯躅（音zhi2zhu2）意思都比较接近。如柳宗元《答周君巢书》：“彳亍而无所趋，拳拘而不能肆。”

双人旁的字，都与行走有关。有些很容易看出，如往，与来相对，显然与行走有关。

行，当然与步行有关。行又是一个部首，行部下属许多字，如街、衢等都与行有关。

徒，就是步行。《论语·先进》记载，颜回死了，他的父亲颜路请求孔子把车卖了给颜回添一个椁（套在棺材外面的“外棺”）。孔子不愿意，说“吾从大夫之后，不可徒行也”。因为孔子是大夫一级的，出门没有车而步行是违反礼制的。

径，小路，因步行而踩出来的便道。

徐，是慢慢行走。《说文解字》：“徐，安行也”。《孙子·军争》：“故其疾如风，其徐如林。”由慢行而引申为慢，如苏轼《赤壁赋》：“清风徐来，水波不兴。”

徙，迁移。《老子》：“使民重死而不远徙。”如今我们仍然常说“迁徙”。

役，本义是守边疆。役，戍边也。执殳巡行也。现在的兵役一词仍然用其本义。清代文字学家段玉裁说：“彳取巡行之意。……殳所以守也。故其字从殳。引伸之义凡事劳皆曰役。”如劳役，奴役。

征，本义是正行或远行。引伸爲征伐。如《论语·季氏》：“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。王昌龄：“万里长征人未还”。

徵，召也。《说文解字》：“徵，召也。行於微而闻达者，即徵之。”《史记·五帝本纪》：“于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野。”如今还用“徵兵”这个词。徵引申为敛取，徵收。如徵税。在上面这些意义上，徵如今已经被简化成征。

另外，古代音乐的五音为“宫商角徵羽”，这里的徵则读zhi3。这个意义上的徵不简化。

循，本义是顺着道行走。《庄子·天道》：“循道而趋。”《吕氏春秋·察今》：“荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有馀人”。引申为遵守，依照，沿袭。如遵循，因循，循环，循规蹈矩等等。

御，本义是驾驶马车。《论语·子罕》：“孔子谓弟子曰：吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”礼、乐、射、御、书、数，是儒家教学的六门功课，称为六艺。注意，现在所说防御的御是禦的简化字，过去这是两个不同的字。

待，是等候，不走。《易·归妹》：“有待而行也。”待由“不走”的等待，引申到一般的等待，如枕戈待旦，拭目以待等。又引申到一般的对待，如招待，款待，慢待、待遇，待人接物，刮目相待等。

徘徊，彷徨，徜徉，这三个连绵词的本义基本上一样，都是在一个地方来回走动。

例如，晏殊词句：“小园香径独徘徊”。李白诗句：“我歌月徘徊”。《诗·黍离序》：“闵周室之颠覆，彷徨不忍去”。《淮南子·人间训》：“翱翔乎忽荒之上，徜徉乎虹蜺之间。”

同样，它们也都引申为心神不定、犹豫不决的样子以及安闲自得的样子。

在现代汉语中，特别是在最近一些年，彷徨多用于心神不宁、犹豫不决的样子，而徜徉则多偏重于安闲自得的样子。

有一些有“双人旁”的常用字，它们的现代用法看上去似乎与行走没有关系，但是其本义还是与行走有关，只是有的需要解释一下，有的在多年的应用中，意思发生了变化而已。下面举几个例子。

得，《说文解字》说它从彳从䙷。䙷，音de2，是手里（寸）拿着宝贝（貝），是取的意思。所以得字的本义是“行有所䙷”。本来没有而去取来成为己有，称为得。

德，从彳㥁声，本义是往上行走，攀登。引申为德行、道德之德。

很，《说文解字》：“很，不听从也，一曰行难也，一曰盭也”。盭，音li4，戾也。三个义项其实意思相近，都是不听从，违逆，暴戾。如《左傳·襄公二十六年》：“（宋国的）太子痤美而很。”东汉学者服虔这样注释很：“戾不从教”。很引申为凶暴，常常写作狠。又引申为甚，这就是现在常用的很了。

微，本义是隐行，隐秘地行走。微行，就是现在常说的微服私行。引申为隐藏、隐蔽，如微妙。又如《礼记·学记》所说教学要“约而达，微而臧，罕譬而喻”。又引申为没有，如《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归”。又引申小，微小。

彼，《说文解字》：“彼，往有所加也”，就是到那里去实行，去施加。汉代的成阳《灵台碑》中有句子：“大汉隆盛，德彼四表”。这个意义上的彼，经典上往往通作“被”。彼引申为那里，与此相对。一般都用这个引申义。

律，其本义是“均布”，也就是推行得到处都一样。所以称法律。段玉裁说：“律者所以范天下之不一而归於一，故曰均布也。”如《尚书·舜典》：“同律度量衡”。如今有常用词“一律”。

还有的字，如今简化了，但是其繁体字是双人旁的，显然与行走有关。如从，繁体字從，跟從，显然与行走有关。又如复，其一种繁体字为復，意义是返回，回来。

另外，彳与止组成“辵”字。辵，音chuo4，本义是忽走忽跳。引申为奔走，疾行。辵作为正楷字的偏旁，则写作辶，俗称为“走之旁”。走之旁的字很多，如近远等。要注意的是，在传统辞书如《康熙字典》《辞源》等书中，走之旁的字都属于“辵”部，要到辵部去查找。