是中秋还是仲秋？

中秋节到了。到处都是月饼，有的写中秋月饼，有的写仲秋月饼。有人问。到底是中秋还是仲秋，是中秋节还是仲秋节？

中大概是我们最早学会的字之一。中这个概念也是小孩子知道较早的抽象概念之一。大、中、小，上、中、下，左、中、右，前、中、后，等等，这些体量、方位、时间等概念中，都有这个中。

古人解释这个“中”，就用一个“内”字。内就是里面，也就是中间。其实想一想，上面所说的“大、中、小，上、中、下，左、中、右，前、中、后”等中都是一个“内”。最早的“中国”与“畿内”几乎是同义词，直到如今，我们还常常把“内地”与边疆、境外相对称。

我们看中字的写法，是用一竖把一个口从中间不偏不倚分成两半。《礼记·中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中”，这里就有内的意思。又说：“中也者，天下之大本也”，可见古人是怎样看重这个“中”了。

仲字是中字加了一个单人旁，最早应当与人事有关。我们可以学古人的腔调这样说：“仲者，中人也”。

什么叫中人？

第一种理解：中间人。例如，两个人发生了争执，就要请一位中间人来判定是非，中间人就是仲，判断是非就是裁，这就是仲裁。所以，仲裁一定是要双方同意的中间人进行裁决才行。像前些天的所谓南海仲裁案，就只是故意制造出来的一个“拉偏架”的丑剧。

第二种理解：年龄不最大也不最小。古人称兄弟之中年龄最大的为伯，年龄小的为季，在伯和季中间的就是仲。仲本来是中的意思，这里就成了老二。据此，人们后来把兄弟的次序定为伯、仲、叔（叔据说就是少（年龄小）的假借）、季。季最小，比仲小而比季大的都称叔。古人生下来后，父亲就要给他取个名，男子成年时（男子二十岁举行成人礼，把头发束起来，戴上冠），就要取一个字。按照周礼，要到了五十岁以后才能够把他的排行用字（伯仲叔季）也加上去。

例如，孔子的名是丘，字是尼，排行第二（仲）。他的尊长可以称呼他“丘”（他也这样自称），别人则可以称他“尼甫”或“尼父”（这里父就是甫，加一个甫表示对该男子的尊敬），到了五十岁以后，由于孔子排行第二，所以称仲尼甫，简称仲尼。

又如鲁桓公的四个儿子，长子继承了他的爵位，就是鲁庄公，其余的三个依次为仲庆父、叔牙和季友。这弟兄三人的后代长期把持鲁国的朝政，被称为三桓（表明都是鲁桓公的子孙）。仲庆父的后代被称为仲孙氏（由于仲庆父在剩下的三兄弟中年龄最大，所以仲孙氏又称孟孙氏，孟表示最大），叔牙的后代称叔孙氏，季孙氏的后代称季孙氏。

仲有了第二的意思。成语“不分伯仲”的意思就是分不清老大老二，差不多一样。

“昆仲”就是兄弟（昆为长），过去面称“你们兄弟”为“令昆仲”。

“仲父”就是父亲的大弟弟，比称“叔父”更加尊敬，如齐桓公对管仲、秦始皇对吕不韦。项羽称范增为“亚父”也是这个意思。

对于仲字，中既是它的意义，又是它的声旁。所以，在上古，中和仲这两个字常常可以相互假借，相互通用。就是说，仲的字义可以推广，并不限于人。

古人把一年分成四季，每季三个月。一年十二个月分别被称为孟春、仲春、季春、孟夏、仲夏、季夏、孟秋、仲秋、季秋、孟冬、仲冬和季冬。这里的孟、仲、季就相当于在说人的时候的老大、老二、老三，或就是第一、第二、第三。由于《礼记·月令》中这样称呼（《吕氏春秋》等古书也这样称呼），所以，古人在说到八月这个月时，基本上都是用仲秋这个词的。

到了中古时代，情况起了变化，汉字有了发展。人们倾向于专字专用，又造了许多新字，假借的情况越来越少。中和仲字的区分也越来越分明。中，更多的用于表示“中间”，仲则更多的表示第二。它们的读音也区分开来了，在表示“中间”这个意义上的中读平声，仲则读去声。它们的声母区分得更加清楚，中属于“知母”，是全清音；而仲则属于“澄母”，是全浊音。借助外语的说法，知母属于“清辅音”，而澄母是“浊辅音”。

当然，到了近古以后（直到今天），在北方方言中，全浊音消失了，中和仲的声母又归于相同，只有声调的差别。在一部分南方方言中其声母仍有明显的区别。但是，这两个字的字义仍然分得比较清楚：中就是中间，仲就是第二（除了现成的固定词如仲裁等）。

虽然在唐代就有八月十五赏月的习俗，作为一个节日，是到了宋代才正式成为全民的节日而称呼为中秋节的。八月十五之称为中秋，与古代《月令》中的仲秋是有区别的。《月令》中的仲秋指八月这一个月，而中秋则是指这个月的中间那天，当然也就是整个秋天的正中间那天。所以，在宋代及以后的诗词和文章中，对于八月十五，人们只称中秋、中秋节。如苏轼最著名的中秋词《水调歌头》（明月几时有）的序就是这样写的：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”。在这个意义上，文人们不会用“仲秋”这个词。

综上所述，中秋与仲秋还是有区别的。

今日中秋，祝各位朋友节日快乐！